圖書標籤: 法學  法律  法理學  魯道夫·馮·耶林  法權  德國  *北京·商務印書館*  法理學、法哲學與法學方法   

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法權感，我理解即是權利感，權利感很大部分是來源於實證法律的設置，我國許多法律規定的權利不少是繼受於外國，本土並沒有相應的曆史土壤，但並不妨礙民眾從此抽象齣權利感，並作為鬥爭的利器#麵包吃撐瞭，BRT讀書有感

翻譯的很流暢，就是每個字湊到一起看不懂什麼意思。 法權感是一個曆史的産物。法權原則、法律設置、道德規範不是被這種感覺所預先規定的，而是生活的力量、實踐的需要使這些製度産生瞭。

Rechtsgefühles,法權感，或譯法感情、權利感，乃至正義感、公正感，因Recht意義過多所緻。耶林晚年對法感來源於自然這一命題産生瞭巨大懷疑，轉而認為法感來源於曆史。雖天賦法感論在推理麵前體無完膚，但法感進化論卻容易得齣每個時代的正義觀/法感情都是正確的、不可苛責的，如果忽視最高的自然法則，這一觀點甚至可以為一切惡法辯護……然“我們道德的進步是所有道德觀念的本質，是曆史中的上帝”又使法感進化論帶有非常積極的色彩。

翻譯的很流暢，就是每個字湊到一起看不懂什麼意思。 法權感是一個曆史的産物。法權原則、法律設置、道德規範不是被這種感覺所預先規定的，而是生活的力量、實踐的需要使這些製度産生瞭。

法權感，我理解即是權利感，權利感很大部分是來源於實證法律的設置，我國許多法律規定的權利不少是繼受於外國，本土並沒有相應的曆史土壤，但並不妨礙民眾從此抽象齣權利感，並作為鬥爭的利器#麵包吃撐瞭，BRT讀書有感