具體描述
二韆多年來，中國朝代更迭不一，但在世界古文明中唯有中國獨自延續至今，最主要的因素，當是傳統文化能夠長期保持優勢。這個優勢文化的基本要素，即本稿所指齣的禮、律。從這個觀點而言，近代以來的危機，最嚴重的應該是喪失文化優勢，此事纔是關係整個中華民族的命脈。基於此故，對傳統文化要從事學術研究時，如何還原其曆史真麵貌，成為研究者的首要課題。本書作者首由教育史入手，接著推展法製史研究，就是由於此故。但追根究柢，必須尋找傳統文化之核心價值所在，作者著重禮、律，而且重視其形成時期，也就是隋唐時期，其因在此。本稿是體現瞭二十多年來高明士先生潛心研究的成果，乃其集大成之作：上溯先秦，下至隋唐，詳細闡述瞭禮法演變的關鍵環節，同時又不乏細微之處的突破，例如對唐律和開元禮舉重若輕的把握；此外，本書更是結閤中古史學界和法史學界對天聖令的研究，獨闢蹊徑的勾連唐宋變革的時代大問題，做齣瞭創新性的解釋，很大程度上豐富瞭我們對中古時期的理解。
著者簡介
高明士，1940年生於颱灣中清水。颱灣大學曆史學係畢業、日本東京大學文學博士，曾任：颱灣大學曆史學係教授、主任，颱灣大學教育學程中心主任，日本東京大學東洋文化研究所研究員，韓國漢城大學國史學科研究教授。現任：颱灣大學曆史學係名譽教授。著作：《東亞教育圈形成史論》（2003）、《東亞古代的政治與教育》（2004）、《中國中古的教育與學禮》（2005）、《中國中古政治的探索》（2006）、《東亞傳統教育與法文化》（2007）、《律令法與天下法》（2012）等書，以及論文多篇。主編：《唐律與國傢社會研究》（1999）、《東亞文化圈的形成與發展》二冊（2003）、《唐代身分法製研究——以唐律名例為中心》（2003）、《東亞傳統教育與法製研究》全二冊（2005）、《東亞傳統傢禮、教育與國法研究》全二冊（2005）、《中國法製史叢書》全十冊（2005-2012）、《唐律與國傢秩序》（2013）、《中華法係與儒傢思想》（2014）等多種。
圖書目錄
上篇 中古禮律的法製化
第一章 中古時期的製禮
前言
第一節 先秦禮說三義
第二節 中古時期的製禮
結語
附錶1—1：漢至唐國傢禮典編纂簡錶
第二章 法文化的定型：禮主刑輔原則的確立
前言
第一節 法文化的定型——從禮刑閤一到禮主刑輔
第二節 法文化定型的特質
一、以律典正秩序而大備於唐律
二、則天應時立法設刑
三、法典的倫理化
四、民族和諧的法理化
結語
第三章 東亞傳統法文化的理想境界——“平”
前言
第一節 禮的身份差序
第二節 “(唐律)齣入得古今之平”
第三節 從法文化釋“平”
第四節 “平”在東亞傳統政法的運用
結語
第四章 中古皇傢宗廟的祭祀禮儀——禮律的考察
前言
第一節 從禮製上探討宗廟祭祀的意義
一、廟數問題
二、祭禮問題
附錶4—1：開元六年至廿七年(7侶一739)稀袷錶
附錶4—2：開元廿七年(739)以後的稀袷相代錶
三、宗廟祭祀的意義
附錶4—3：《開元禮》有關“饋食”皇帝跪讀祝文儀節
第二節 從法製上探討宗廟祭祀的意義
結語
附錶4—4：宗廟祭祀統計錶(220—580)
附錶4—5：宗廟祭祀統計錶(581—960)
第五章 唐代禮律規範下的婦女地位——以武則天時期為例
……
第六章 義閤與義絕——兼論唐朝律令的非血緣法製秩序
中篇 隋唐禮製的探討
第七章 隋文帝時代的製禮作樂
第八章 隋煬帝時代的製禮作樂
第九章 從唐武德到貞觀禮的成立
第十章 唐代敦煌官方的祭祀禮儀
下篇 隋唐法製的探討
第十一章 唐律研究及其問題
第十二章 唐律中的傢與傢長責任
第十三章 關於《貞觀律》中的捕亡、斷獄兩律問題
第十四章 唐永徽東宮諸府職員令殘捲若乾問題
第十五章 “天聖令學”與唐宋變革
第十六章 關於唐代《法例》書
結論
附錄一 颱灣近五十年來（1961-2008）大學文學院“法史學”研究趨勢——以碩博論文為分析對象
附錄二 《中國中古禮律綜論》原刊論文目錄
人名索引
名詞索引
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
論禮的部分大概可以看齣甘氏所齣
评分近年大陸曆史學界對禮法問題逐漸提高關注度，而日本學者與颱灣學者其實已經有瞭一些研究基礎。禮作為一種象徵體係，承擔著大量的隱喻、符號、權力，在政治秩序的構建中是一個非常值得關注的角度。不過近年的研究大都用力於資料整理，尚未有人從較新的角度提齣獨到見解，可見此領域的研究任重道遠。
评分論禮的部分大概可以看齣甘氏所齣
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