中古文史丛稿

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出版者:河北大学出版社
作者:曹道衡
出品人:
页数:347
译者:
出版时间:2003-10
价格:22.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787810289405
丛书系列:
图书标签:
  • 文学
  • 魏晋南北朝史
  • 曹道衡
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  • 古籍整理
  • 史料
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具体描述

《中古文史丛稿》(以下简称《丛稿》)里所收的几篇论文则是这一思路的进一步细化和深入。《丛稿》中涉及地域问题的论文有《略论南朝学术文艺的地域差别》、《秦汉统一与各地学术文化的发展》、《试论北朝河朔地区的学术和文艺》、《“河表七州”和北朝文化》、《北朝黄河以南地区的学术和文化》、《关中地区与汉代文学》、《西魏北周时代的关陇学术与文化》,论述了秦汉、魏晋、六朝关陇、河朔等地区文化差异的形成与演变,而作者对家族学术和文学的关注也贯穿其中。此外,曹先生还有两篇专论家族与文学关系的论文。在《论东晋南朝政权与士族的关系及其对文学的影响》一文里,作者论述了东晋南朝士族的升降起伏,又以《隋书·经籍志》著录文集的情况验证了士族盛衰对文学的影响。在《南朝文学史上的王谢二族》一文里,作者论述了南朝王、谢二族政治地位的变化及其在文学创作上的反映。

好的,以下是根据您的要求撰写的图书简介,该书名为《中古文史丛稿》的配套或相关主题图书简介,但内容不包含《中古文史丛稿》本身的内容: --- 《魏晋风度与南北对峙:中古时期社会文化变迁探微》 作者: [此处可虚拟作者姓名,如:张怀瑾] 出版社: [此处可虚拟出版社名称,如:翰墨轩文化] 装帧: 精装,附彩插页、地图及人物图谱 定价: ¥128.00 字数: 约55万字 本书特色: 跨学科视野: 融合史学、文学、哲学、艺术史研究方法,全景式展现中古时代(约公元3世纪至6世纪)的复杂面貌。 史料钩沉: 深入挖掘《晋书》《宋书》《南史》《北史》等正史的侧翼记载,结合敦煌、云冈、龙门等地的考古发现与碑刻文献,重构历史现场。 人物群像: 不仅关注王与马、萧与梁等核心家族的兴衰,更细腻描摹士人、僧侣、武将、地方豪强的生存状态与精神世界。 深度解读: 剖析“竹林七贤”的玄学思潮、佛教在中国化过程中的本土适应、以及南北方在制度与生活习俗上的长期互动与张力。 --- 内容提要: 本书聚焦于中国历史上一个极富张力与创造力的时代——中古时期,即从西晋覆灭至隋朝统一前的近三百年光阴。这是一个政治上分崩离析、民族大迁徙频繁的时代,却也是文化上融汇创新、精神领域空前活跃的“黄金时代”。《魏晋风度与南北对峙:中古时期社会文化变迁探微》试图跳脱传统上仅关注朝代更迭的线性叙事,转而深入剖析塑造这一时期社会肌理与文化精神的关键动力。 全书结构分为四大板块,层层递进,力求呈现中古历史的立体图景: 第一部分:士人的觉醒与“玄”的时代精神 本部分着重探讨了玄学——这一深刻影响了魏晋南北朝知识分子精神世界的哲学思潮。我们探讨了“名教与自然”的辩证关系,以及在国家意识形态松动时,知识分子如何通过对老庄的重新阐释,构建起一套自我安顿的价值体系。 竹林七贤的肖像重塑: 我们不再将嵇康、阮籍等视为纯粹的享乐主义者或隐逸的代表,而是将其置于政治高压与家族责任的夹缝中,分析他们通过“非汤武而薄周孔”的言论,进行的个体精神自救。 清谈的社会功能: 清谈并非空泛的文字游戏,而是身份的标示、政治站队的微妙表达,以及知识精英群体内部信息交流的密码。书中详述了从洛阳到江南,清谈中心如何转移,以及它与门阀制度的相互依存。 山水审美与隐逸观念的兴起: 伴随着对个体生命价值的强调,山水诗和园林艺术开始独立发展,成为士人逃离污浊尘世、回归“本真”的物质载体。 第二部分:民族的融合与南北疆域的重构 中古时期是中国历史上多民族大迁徙最为剧烈的阶段之一。本书将重点剖析汉族政权在南方的重建,以及北方胡汉杂处的复杂局面,如何催生了新的社会结构和文化形态。 衣冠南渡的深层影响: 南渡不仅仅是人口的迁移,更是一次文化基因的移植。重点分析了江南士族如何通过占据州郡要职、垄断文化资源,建立起“衣冠族”的社会基础,并探讨了他们与本土荆吴士族的权力博弈。 北朝的“汉化”与“胡化”: 在北魏孝文帝改革的背后,是统治者在文化认同上的艰难抉择。本书细致考察了拓跋鲜卑在服饰、礼仪、官制上学习汉制的过程,并评估了这种快速转变对鲜卑内部保守势力的冲击。同时,也分析了汉族文化在北方边疆融入游牧体系后的变异与发展。 军事集团的崛起: 在长期战乱中,地方豪强和军事统帅(如桓温、慕容氏、尔朱荣)的权力膨胀,是中央集权瓦解的重要标志。本书对比了南北方军事政治集团的组织方式差异。 第三部分:宗教的勃兴与中国化的深水区 佛教在中古时期完成了从西域传入到融入中华文明主流的关键转变。本书将佛教的本土化视为中古社会结构调整的重要侧面。 寺院经济的形成与影响: 随着大量信徒皈依,寺院积累了大量的土地和财富,成为与士族、皇权并立的第三种权力形态。书中对寺院在赈灾、教育、金融领域的实际作用进行了实证考察。 禅宗的萌芽与民间信仰的活力: 探讨了与玄学结合的早期禅宗思想,以及以净土宗为代表的普度思想如何深入民间,满足了底层民众在乱世中对确定性救赎的渴望。 道教的复兴与方术的盛行: 魏晋的士人对生命永恒的追求,推动了道教(尤其是上清派、灵宝派)的系统化发展。本书将重点区分宫廷中的神仙信仰与民间流行的符水方术,展示了“不生不灭”观念对士人日常生活的影响。 第四部分:艺术的自觉与文体的定型 中古时期是中国艺术史上的一个高峰,文学、书法、绘画的独立意识在此阶段成熟。 文学的“尚情”倾向: 重点分析了诗歌如何从汉赋的铺陈转向对个体情志的细腻表达,探讨了谢灵运开创山水诗,以及陶渊明在田园诗中实现的“返璞归真”的哲学抱负。 书法成为“士人第一艺术”: 王羲之的出现是书法艺术自觉的标志。本书通过对比钟繇、卫夫人等前代书家的风格,解析了“二王”如何将书写行为提升到独立美学的层面,成为检验个人修养的标尺。 绘画的“骨法用笔”: 顾恺之、陆探微等人的创作,确立了中国人物画的造型原则。本书将结合当时的哲学语境,解读“传神写照”的内涵,以及人物画如何承载士人的道德期许。 --- 本书价值: 《魏晋风度与南北对峙》不仅为研究魏晋南北朝历史的学者提供了扎实的论证和详实的资料梳理,更重要的是,它为普通读者提供了一把钥匙,理解为何这个看似“分裂”的时代,却孕育了中华文明后续千年发展所必需的精神底色和文化范式。阅读本书,如同走入那座布满玄思、战火与诗意的历史迷宫,重新感受那个复杂而迷人的中古世界。

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读后感

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用户评价

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这本书最让我感到惊喜的是它所展现出的那种多维度的观察视角。很多研究中古历史的著作,往往会过分聚焦于权力中心或主流意识形态,而这本书则不然。它像一把手术刀,精准地切入了历史肌理中那些常常被忽略的角落,挖掘出那些“小人物”的生活轨迹和民间信仰的力量。例如,书中对某个特定时期南方地方志中记载的民间祭祀活动的梳理,就非常精彩。作者并没有将这些视为“迷信”而加以摒弃,而是将其视为研究社会结构和民众心理的重要窗口。这种包容和深挖的态度,极大地丰富了我对那个时代的认知,让我明白历史并非只有帝王将相这单一的叙事线索。它教会了我,真正的历史是在庙堂之高和江湖之远共同作用下塑造出来的。这种对“非主流”史料的重视和重构,使得全书的论述显得格外饱满和立体,让人感受到历史的复杂与生动,远超教科书的刻板印象。

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这本书简直是为我这种对历史和古代文化痴迷的人量身定做的!我尤其欣赏作者对于史料考据的严谨态度。翻开书页,就能感受到那种扑面而来的学术气息,不是那种空泛的理论说教,而是实实在在扎根于文献考证的深度分析。比如,他对某个历史事件的重新解读,引用了多处鲜为人知的碑刻和卷轴,逻辑链条清晰得让人拍案叫绝。我记得有一篇关于宋代士大夫精神世界的探讨,作者并没有简单地套用后世的道德标准去衡量古人,而是深入到那个时代的具体语境中去理解他们的困境与追求。这种“体贴”历史的写作方式,让我感觉自己仿佛真的穿越回了那个时代,与那些伟大的灵魂进行了一次跨越时空的对话。对于那些真正想深入了解中古时期社会风貌和思想脉络的读者来说,这本书无疑是一座宝库。我常常在读完一段引人深思的论述后,会合上书本,陷入沉思良久,这种精神上的共鸣和滋养,是市面上许多快餐式历史读物所无法比拟的。它的价值,不在于提供标准答案,而在于引导你思考更深刻的问题。

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不得不说,这本书的文字功力实在是一绝,读起来简直是一种享受,完全没有一般学术著作那种枯燥乏味的通病。作者的叙事流畅自然,笔法老辣而细腻,即便是描写那些看似繁复的礼仪制度或复杂的政治斗争,也能被他写得引人入胜,充满画面感。尤其是那些侧重于文化风俗的篇章,简直像一幅幅徐徐展开的古代生活画卷。我仿佛能闻到唐朝长安街头的香料味,能感受到魏晋名士们在竹林下清谈时的那份洒脱与落寞。这种高超的文字驾驭能力,让原本晦涩的“文史”内容变得可亲可爱。我注意到作者善于运用精准而富有韵味的词汇,既保持了足够的学术准确性,又兼顾了大众读者的阅读体验。读完后,我常常忍不住要回头去重温某些句子,细细品味其中的韵味和力量。这不仅仅是一本知识的传递,更是一次纯粹的美学体验,让人由衷佩服作者将学问与文学完美结合的匠心。

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这本书的装帧和排版也相当考究,体现出出版方对内容本身的尊重。纸张的质感温润,油墨的印制清晰锐利,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳,这对于一本需要反复查阅和细读的学术性丛稿来说,是极为重要的细节。更值得称赞的是,书后的索引和注释系统做得非常规范和详尽,查找引文或相关概念的效率大大提高,这极大地便利了我的后续研究工作。在现在很多出版物都追求速度和低成本的背景下,能看到这样一本在物理层面也精益求精的作品,让人感到温暖。它不仅仅是一套知识的载体,更像是一件值得收藏和反复摩挲的艺术品。每当我把它放在书架上时,都能感受到它沉甸甸的分量,那不仅是纸张的重量,更是其中蕴含的学识与时间沉淀的重量。

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老实讲,一开始拿到这本书,我还有点担心内容会过于陈旧,毕竟“中古文史”这个范畴很容易让人联想到一些早已定论的传统观点。然而,阅读体验完全颠覆了我的预期。作者在运用经典理论的基础上,展现出了惊人的批判精神和创新视野。他并不满足于重复前人的结论,而是不断地对既有的学术框架提出质疑,并试图用新的史料和新的理论工具来构建解释体系。比如,在讨论某个文学流派的演变时,他巧妙地引入了近现代社会学的一些概念进行交叉验证,这种跨学科的视野拓展,让古老的议题焕发出新的活力。对于我们这些身处信息爆炸时代的研究者或爱好者来说,最需要的就是这种敢于“破局”的勇气和能力。这本书不仅提供了知识,更重要的是,它展示了一种**如何思考历史**的现代范式,激发了读者自我探索和质疑权威的热情。

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若言詩詞有老幹體,則曹氏此書當爲學術老幹體,大失舊時風範

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完全可以写成一篇论文,有点取巧。

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完全可以写成一篇论文,有点取巧。

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若言詩詞有老幹體,則曹氏此書當爲學術老幹體,大失舊時風範

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曹道衡先生的著作可谓最大限度的占据材料!

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