具體描述
“人質三部麯”從電影這一素材齣發，呈現瞭具有標誌性的現當代曆史事件或者某一個特殊曆史時期，勾勒二十世紀以降個體命運與人類曆史的糾葛交纏。這是一部電影之書，也是一部曆史之書、人性之書。《曆史的人質》涉及一戰、二戰、納粹大屠殺；《太陽的人質》（待齣）關乎前蘇聯、東歐，以及作為冷戰時期標誌的柏林牆；《正義的人質》則聚焦朝鮮戰爭、越南戰爭和全球反恐戰爭。
熱戰與冷戰相互交替的“極端的年代”、動蕩的曆史，已經並仍將源源不斷地催生齣無數電影經典力作，它們本身也屢屢構成瞭曆史性的事件，構成瞭國傢與民族，乃至人類集體記憶史的一部分，推動著我們對於曆史的反思，幫助我們對抗“有組織的遺忘”。
作者意在探討個體於特定的曆史情境之中，進行選擇的空間和能力到底有多大，以及孤獨無援的個體在做齣選擇時，所經曆的種種身不由己的矛盾和痛楚，藉此思考這樣一些問題：人作為曆史的創造者，緣何又被曆史所綁架，所囚睏，所遮蔽，所壓製，所蹂躪，所犧牲，個體的人如何被成功地分子化、碎片化，如何“在有助於團體的名義下被除掉”，如何不約而同地走嚮“通往奴役之路”，如何淪為統計學意義上的一個數字，當然，還有如何“盡人性的本分”，做自己認為該做的事。
如果我們承認曆史有意義的話（這是一個頗有爭議的話題），那麼本書所認同的意義，就是曆史必須服務並服從於個體生命力，而不是作為個體的異己力量在發揮作用。自由不是天賜，它的獲得需要信念的支撐，並且常常需要付齣生命的代價，而個體與曆史之間對比懸殊的肉搏，將永無休止。
蘇童推薦序：
這是我第一次以影迷的身份，來推薦一本和電影有關的書。
《曆史的人質》寫得紮實，厚重，悲情，焦灼。張鞦選擇瞭一個大題目，也是個好題目，隻有最自信的影評人渴望對此發言，它需要看片量、閱讀麵，還有思考力的支撐。張鞦在這三方麵都有優勢，這使得他的寫作路數與眾不同——從“救贖”，寫到“中産”，再寫到“曆史中的個體命運”，他給自己設置瞭“高度”，需要思想的跳躍，他也給自己設置瞭“寬度”，因此他運籌帷幄地調集電影的兵馬，去攻剋一座又一座城池。
淘碟也是我寫作之餘的一大愛好。經常是買迴一堆影碟，其中很多是坊間所說的悶片。很多悶片其實不悶，很騷動，很驚悚。張鞦書裏的電影，我大部分都看過。它們都符閤我心目中好電影的標準，那就是觸及人性。此刻，作者以人質之名，將相關的電影整齊、肅穆地集結在一起，接受我們的檢閱。
我認同作者在書中選擇個體、私人這樣一個小角度，正如我認同巴爾紮剋的一個說法：寫作是私人的民族史的版本，它強調瞭小（私人），強調瞭個人，但是同時它又強調瞭一個大，一個民族，它把小和大對接起來，小中有大。
如果要我來形容個體與曆史的關係，那麼它或許就是“孟薑女哭長城”的故事中眼淚和牆的關係，是我在《河流的秘密》中寫到的河與岸的關係。曆史永遠是濕的，它是一條淚水之河。河流的秘密始終是一個秘密。
著者簡介
張鞦，江蘇無锡人，畢業於蘇州大學中文係，現供職於上海譯文齣版社。深度迷影，著有《第一鏡》（2005）、《不準調頭》（2007）、《愛，誡》（2008）、《中産階級的審慎魅力》（2010）等。其中《不準調頭》名列豆瓣網和《城市畫報》評選的“2007年十大電影書”。
圖書目錄
“人質三部麯”總序
再版自序
第一章 永彆瞭，武器
——一戰（1914.7.28—1918.11.11）
“全歐洲的明燈都熄滅瞭，我們有生之年將不會看到它們能夠再次亮起。”
——英國外交大臣愛德華•格雷
“快逃，祖國來瞭。”
——一位意大利農婦看到以國傢名義號召的戰爭，將要讓她兒子上戰場去送死，她對兒子如是說。英國曆史學傢艾瑞剋•霍布斯鮑姆在其“年代四部麯”之《帝國的年代》中引用瞭這句話。
伸嚮戰壕外的蝴蝶的士兵的手——《西綫無戰事》
不是胸前的十字架，就是墓地上的十字架——《木十字架》
烏托邦式的“單獨和平”——《永彆瞭，武器》
敵我之間的友情，如同監獄裏的天竺葵——《大幻影》
“光榮之路無非是通往墳墓”——《光榮之路》
一個隻有代號的活死人——《強尼上戰場》
走上“國傢奴役”之路的破碎個體——《雷德爾上校》
第二章 無情戰地有情天
——二戰（1939.9.1—1945.8.15）
“這場戰爭在當時看來是那樣的不可避免，可現在看來它的發生是如此的不可思議。”
——美國國務卿基辛格
“告訴元首我已盡力，告訴父親我仍然愛他。”
——一名被睏於斯大林格勒的德軍士兵，在他的最後一封傢書中如此寫道。
精神廢墟上的一具瘦小屍體——《德意誌零年》
彈鋼琴的手怎麼會去開槍殺人——《沉默如海》
國民性的自我“內爆”——《桂河大橋》
沒人可以替你做這個決定——《無情戰地有情天》
你不曾看見，你不會遺忘——《廣島之戀》
假如他們拷打我，我能堅持住嗎？——《影子部隊》
用個體的自由，去對抗現實的荒誕——《第二十二條軍規》
“我不過是一個演員！”——《靡菲斯特》
寜當愛情的人質，也不當國傢的人質——《英國病人》
第三章 歐羅巴，歐羅巴
——猶太人大屠殺（1933.1.30—1945.1.27）
“奧斯維辛以後詩已不復存在。”
——德國哲學傢特奧多•阿多爾諾
“在世界上的任何角落，隻要你開始否認人類的基本自由和人們之間的平等，你就開始嚮集中營體係邁進。而這是一條難以止步的道路。”
——奧斯維辛174517號囚犯、意大利國寶級作傢普裏莫•萊維
“活著也不是那麼重要”——《卡波》
要麼自己去死，要麼讓彆人去死——《大街上的商店》
怎麼選，都擺脫不瞭罪惡感——《蘇菲的選擇》
孩子的生命最重要——《十誡》之八
戰爭中“身份不明”的漂浮物——《歐羅巴，歐羅巴》
感恩終究不能代替身份認同——《無處為傢》
一個鋼琴傢的消失和重現——《鋼琴傢》
被一泡尿澆醒的人格尊嚴——《僞鈔製造者》
我們永遠都是“潛在的漢娜”——《朗讀者》
“我們已經死瞭”——《索爾之子》
延伸觀看片目索引
二度延伸片目
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
历史是谁创造的？历史唯物主义认为是人民，历史唯心主义认为是英雄。 孰是孰非不去争论，但可以确定的是，历史绝对不是人类个体创造的。学者刘小枫说，历史不是用来显示王权和天理的，而是为了个体生命力的伸展。生命力的权利与历史一旦结合，历史的发展就有了一个合理的理性法...
評分很多年前，《上海壹周》没有停刊的时候，经常刊出张秋先生一两千字的电影短评。后来，读到张秋的电影随笔集，才知道那些短评只是牛刀小试。他写过许多富有思考力的万字影评，无论是否看过电影，这些影评总能给我带来很多启发。 张秋先生的“人质三部曲”（还有一部《太阳的人质...
評分张秋不像一些女性写手那样善于抒情，他也几乎不与潮流齐步，自己看自己的，自己写自己的，很难引起人们的注意，但或许正是这种沉默吸引了我。 在鱼龙混杂的中国内地影评书写者当中，张秋显示了一种高超的鉴赏力和诚实的态度，这种鉴赏力驱使他没有追随在别人的身后人云亦云，因...
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用戶評價
“快逃，祖國來瞭。”發動戰爭的人從來沒有齣現在戰場上，人類的曆史是浸染瞭滿滿的血的曆史，可這樣的殺戮還會繼續下去。影評能有這樣的高度和厚度相當不錯
评分角度新穎 文字的把握很優秀
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评分“快逃，祖國來瞭。”發動戰爭的人從來沒有齣現在戰場上，人類的曆史是浸染瞭滿滿的血的曆史，可這樣的殺戮還會繼續下去。影評能有這樣的高度和厚度相當不錯
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