圖書標籤: 馬剋思主義  西方馬剋思主義  葛蘭西  社會科學  政治  哲學  曆史  原著   

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贊同“絕對曆史主義”的觀點。阿爾都塞在《讀資本論》中批評葛蘭西將馬剋思主義哲學看作是意識形態，強調馬剋思主義是永恒為真的科學，這種理論態度似乎過於幼稚。葛蘭西認為理論一定根植於曆史中，沒有什麼絕對的真，隻有曆史的真，哲學要保持對自己的曆史有限性的體認，這一點既繼承又超越瞭黑格爾。葛蘭西以德國古典哲學中強調的內在性原則和超越性原則解基督教常識世界觀、粗淺唯物主義以及觀念論，啓發很大。

這個版本錯誤百齣

這本書中最具影響力的概念一定是領導權，但沒想到其中哲學部分卻對我最具啓發。

葛蘭西談論瞭知識分子問題、領導權問題以及馬剋思主義哲學的問題，理論資源有馬基雅維利、馬剋思以及列寜。葛蘭西的研究在中文世界還沒有轉入文本闡釋的範式，中譯也是從俄文、英文二次轉譯而來可以說相對落後。然而葛蘭西言說的是西方馬剋思主義的思想傢中最沒有哲學色彩的革命政治，可以說是非常重要瞭。

蹲班房坐大牢，活動搞不成隻能寫文章，政治曆史哲學藝術無所不談暢所欲言，錶述略顯繁瑣，觀點明晰有力，與列寜頗多相似。哲學發源於生活，乃是對生活直觀感受的升華，更具體，更深刻，能加以解釋，便於理解，啓發自身，影響他人，行動起來，沒有什麼專業哲學傢，人人都是哲學傢，隻是在材料積纍與思想深度上有所差異，見識多瞭，思考夠瞭，總結到位瞭，哲學也就齣來瞭。人人也都是知識分子，但卻沒幾個在乾知識分子該乾的事，總結事實，積纍材料，發展哲學，投入運動，影響群眾，塑造新人，行動起來，這纔是真正的知識分子該乾的事，也是職業革命活動傢，革命先鋒隊該乾的事。資本主義積澱多年力量強大，文化根基(塑造舊人）絕非一時可撼，共産主義當完善自身哲學(實踐哲學)，構建自身理論，培養新人，從全方麵完全壓倒之，纔能真正解放人性完成革命

卢卡奇和葛兰西与马克思的不同点在于，他们都主张渐进式的改良，而不是直接的暴力革命。在《历史与阶级意识》中，卢卡奇对物化现象进行了批判，并提出阶级意识的生成可以解决物化问题，但问题的关键在于，阶级意识如何生成？ 葛兰西的实践哲学回答了这个问题。他思考，为什么...  

作者是意大利共产党思想家，也是２０世纪重要的马克思主义思想家。此书为其在墨索里尼政权监狱中的作品。 即名札记，可以理解为思想随笔，全书分三章，第一章为历史文化问题，谈论了现代知识界以及现代教育问题，同时还有着意大利的历史问题，大致是关于统一前后的内容。第二章...  

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在关于知识分子的形成问题上，葛兰西的核心观点很简单： “知识分子”作为独立于阶级之外的独特社会类别的概念是一个神话。从拥有与运用智慧的意义上说，所有人都是潜在的知识分子，但并非所有人都是具有社会功能的知识分子。而这种功能性的知识分子分为两类。一类是“传统”的...