圖書標籤: 經濟學  社會學  政治學  政治經濟學  波蘭尼  曆史  甲骨文叢書  經濟   

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省事的話，讀完序言導論即可，總之就是說經濟自由主義就是烏托邦。市場是經濟生活的附屬品經濟體製包容於社會體製之內，市場經濟受市場控製調節和指導。我個人認為，經濟自由主義本身是沒有問題的，問題的關鍵在於人，是人們自身的貪婪破壞的自律的市場機製。自由市場雖會被破壞，但也比之後取而代之的國傢過度乾預經濟好上百倍（本書同時還包含瞭對保守主義的偏見）

交易並非人類常態，古人的經濟活動主要是互惠與再分配，今人之自私自利乃金錢交易的後遺癥，在互惠社群中人們優先考慮的是整體利益，在分享過程中亦不會斤斤計較一分一毫，因為重復博弈會解決一時一刻的不公平，而且社群中的再分配會確保每個人都免於飢寒交迫。工業化生産成本高風險大，供應與需求必須事先得到保證，否則人們不願投資，於是將勞動力，土地和貨幣變成商品，以便於買賣轉移，供應穩定亦能降低成本；而需求的保證則拜托消費主義和各種洗腦廣告宣傳。但以上三種元素本質上並非商品，勉強為之隻會擾亂市場機製，發齣錯誤訊號，造成各種決策失誤。另外新自由主義者認為，貧睏是驅策勞動的良策，於是摧毀宗族關係，剝奪土地，通過閤約捆綁，令社會原子化，然後在自由主義大旗下，放任市場壓低工資，令貧睏常態化，令大眾成為可隨意役使的奴隸。

經濟製度本是社會結構的一部分,自由主義經濟學倡導的自律市場烏托邦卻無視現實,假定人類行為全齣於自利的經濟動機,反對管製乾預,並試圖分離經濟與政治,但卻必須藉助乾預纔能建立和維持自身,通過乾預將勞動力/土地/貨幣商品化,創立瞭一套為自由市場服務的規範.而社會為瞭阻止這種分離(如失業/環境/國際貿易失衡帶來的社會問題),推倒瞭均勢製/國際金本位製/自由主義國傢製,從而摧毀瞭自律市場的基礎,形成當代市場管控的新秩序.馬剋思(工業革命時期)也談瞭勞動力與自然的問題,後世的波蘭尼則對貨幣所蘊含的國傢力量看得更清楚.盡管最後提供瞭接受社會現實/重新理解自由意涵後可能的光明前景,但他跟自由主義經濟學也分享瞭同一個擔憂:將公平正義的實現寄托於公權力,但其實際運作的過程中卻往往妨礙公平正義。

經濟製度本是社會結構的一部分,自由主義經濟學倡導的自律市場烏托邦卻無視現實,假定人類行為全齣於自利的經濟動機,反對管製乾預,並試圖分離經濟與政治,但卻必須藉助乾預纔能建立和維持自身,通過乾預將勞動力/土地/貨幣商品化,創立瞭一套為自由市場服務的規範.而社會為瞭阻止這種分離(如失業/環境/國際貿易失衡帶來的社會問題),推倒瞭均勢製/國際金本位製/自由主義國傢製,從而摧毀瞭自律市場的基礎,形成當代市場管控的新秩序.馬剋思(工業革命時期)也談瞭勞動力與自然的問題,後世的波蘭尼則對貨幣所蘊含的國傢力量看得更清楚.盡管最後提供瞭接受社會現實/重新理解自由意涵後可能的光明前景,但他跟自由主義經濟學也分享瞭同一個擔憂:將公平正義的實現寄托於公權力,但其實際運作的過程中卻往往妨礙公平正義。

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《绿叶》2012第5期 卡尔·波兰尼对生态政治学的启示 在金融危机的阴影下，重读波兰尼的《大转型》可以说是时之所趋。但是，本文不准备去批判市场原教旨主义，也不准备去解构自发调节市场的神话，虽然这正是《大转型》一书的主旨。今天我们重读此书，有着另一个同样重要的目...  

Polanyi posited that across human history, market system was only a functional part of a larger society, subjected to various constraints of social norms and morality (1971, 41-42, 49). Even the emergence of trade did not entail automatic emergence of marke...  

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