具体描述
作家何敬堯＋漫畫家張季雅聯合共同打造
第一本搜羅最完整、考據最精確的臺灣本土妖怪百科全書！
痴情的蛇郎君、可憐的椅仔姑、含冤而死的墓坑鳥、
遇人不淑的林投姐、呵呵笑的人面魚、愛打掃的金魅、
棉被裡的飛顱妖、捉弄人的滾地魔、吃嬰兒的巨人阿里嘎蓋……
229個妖鬼神＋42幅黑白插畫
盡在《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》一覽無餘
本書特別收入全彩拉頁〈百妖出陣圖〉
‧獲獎無數的奇幻／歷史小說家何敬堯，花費3年構思、查找、編寫。
‧參考翻閱超過400冊文獻典籍。
‧從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、到日本時代，橫跨321年。
‧囊括西方人、漢人、日本人的文字記載，甚至包含原住民奇譚故事。
‧分為「妖怪」、「鬼魅」、「神靈」三大類，共計229個形象鮮明、故事動人的臺灣特有妖鬼。
‧新銳漫畫家張季雅，投入一年心血，深入鑽研，並融合臺灣島人文歷史風貌，以唯美畫風呈現其中最知名的42個妖怪。
關於世界各地妖怪的記錄：歐洲有古斯塔夫‧斯威布的《古代最美的傳說》，這就是現今流傳古希臘神話妖怪傳說的通俗讀物《希臘神話故事》的蒐集者；日本有柳田國男《遠野物語》，桃山人的《繪本百物語》，小泉八雲的《怪談》，日本當今所有的妖怪故事可以說都源流於此；中國的《山海經》，筆記小說，聊齋故事，則成為現今中國文化裡的通俗怪譚。然而臺灣呢？從以前到現在，從來沒有人以全面性、系譜性地蒐集臺灣歷史典籍中出現過的妖怪、神魔與怪譚的紀錄。
作者何敬堯花費數年構思、查找資料、最終編寫成《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷》這本書。蒐羅臺灣從四百年前（1624年）到戰後（1945年），共計321年之間，從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、日本時代中，曾經有過西方人、漢人、日本人（甚至是原住民口傳文學）在文獻典籍上書寫過在臺灣的「妖怪」、「神魔」、「異譚」等相關的文字記載，彙集成冊，進行「系譜性」、「全面性」的總整理，成為一個臺灣妖怪與怪談目錄。翻查的文獻數量估計有四百冊以上。蒐集文獻紀錄的主題有兩類，「百鬼」代表「妖、怪、神、魔、鬼」相關的紀錄，「奇譚」則是指稱有關「怪談、異說、奇事」之類的的紀錄。
本書特色
1. 企圖建構起臺灣怪譚與妖怪史的「正典」的形象。就像是日本人要創作漫畫、卡通、或小說時，要參考日本的妖怪，就會去翻找《遠野物語》、去找小泉八雲《怪談》中的雪女故事。未來若有人想以臺灣怪譚或妖怪故事為創作源頭，《妖怪臺灣》便可以成為他們參考的目錄。
2. 因為是工具書屬性，所以會摒棄一些「過於二次創造」的東西，例如說就不包含小說、論文。至於論述的話，只會用來做導言、或者卷末解釋的方向。這一本書會具有學術參考的價值，但不是強調學術「研究」的本質，而是強調對於過往文獻的「總整理」、以及「通俗易懂」、「有趣詼諧」，太艱澀的文言文，便需要附註翻譯。
3. 建立起三百年（1624-1945年）之間，臺灣文獻中出現的妖怪、神魔、異譚的系譜，並且以地方、時間來分類。
4. 不包含戰後（1945）時空中的文獻紀錄。因為《妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌》是希望能以最「原始」的文獻資料為主體，光是要處理這些龐雜的資料，就十分曠時費日，未來若有心力，再將蒐集的目標放置於戰後。
5. 蒐集素材從《熱蘭遮城日記》、《稗海記遊》、《臺海使搓錄》、《臺灣日日新報》、各種縣志、廳志、府志、或者是西方人的臺灣遊記相關紀錄……甚至是原住民紀錄去蒐集采風。而在這些素材裡要蒐集的主題是：「妖怪」、「神魔」、「異譚」為宗旨。更詳細的說，「百鬼」指的是包括「妖、怪、神、魔、鬼」的相關紀錄，「奇譚」指的是包括「怪談、異說、奇事」的相關紀錄。
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作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
作为一个对地域文化有特殊情结的人，我必须承认，这本书在文化细节的挖掘上，已经达到了令人惊叹的深度。它避开了那些被过度渲染的、流于表面的符号，而是深入到了那些隐藏在民间传说和家族秘密中的“活历史”。作者似乎对每一个角落的民俗礼仪、祭祀禁忌都有着百科全书式的了解，但她展示这些知识的方式，却极其自然，绝无说教的意味。它们是人物行动的逻辑基础，是环境背景的有机组成部分。读到某些涉及到特定节令或古老信仰的段落时，我感觉自己仿佛真的站在了某个古老仪式的边缘，既敬畏又好奇，带着一种近乎朝圣般的心情。这种对“在地性”的深度还原，使得这本书不仅仅是一部虚构作品，更像是一份对失落的、鲜活的地域精神的深情致敬与记录。
评分这本书的叙事视角变化非常大胆和频繁，有时是第一人称的切身体会，有时是全知视角对宏大历史背景的俯瞰，甚至有时会插入一些看似不相关的旁观者记录。这种多重焦点的切换，极大地丰富了故事的维度和复杂性。它打破了传统叙事中的“唯一真相”模式，让读者不得不去审视信息的来源和动机。有那么几处情节，情节发展到白热化时，作者突然切换到一个看似无关紧要的小人物的视角，然后通过他极度有限的认知，来反衬出主线事件的恐怖或宏大，这种处理手法带来的反差效果，简直是神来之笔。每一次视角的转换，都像是在给你一双新的眼睛去看待同一个世界，不断刷新你对“真实”的理解。读完之后，我感觉自己的思维格局都被拓宽了，不再满足于线性的、单一的解释，而是开始习惯于在多元和矛盾中寻找意义的联结。
评分坦白说，刚开始阅读时，我有些不适应作者这种跳跃性的叙事手法。它不像传统的小说那样线性发展，而是更像是一系列色彩斑斓的蒙太奇镜头快速剪辑在一起。但这恰恰是它最迷人之处。它要求读者调动全部的感官和知识储备去进行“二次创作”。我感觉自己像是在参与一场智力与想象力的双重冒险。书中对“氛围”的营造，达到了令人发指的程度——那种潮湿、阴冷、带着泥土和腐败植物气味的黄昏景象，仅仅通过几行文字，就能清晰地在脑海中成像。更让我震撼的是，作者似乎有一种魔力，能将那些我们习以为常的自然现象，赋予一种令人不寒而栗的灵性。阅读过程中，我常常需要停下来，深吸一口气，以应对那种精神上的强烈冲击。这本书更像是一部高概念的艺术电影剧本，它不给你标准答案，而是抛出无数个引人入胜的谜题，让你心甘情愿地沉溺其中，试图拼凑出作者隐藏在字里行间的宏大蓝图。
评分这本书的语言风格极其考究，字里行间透露着一股经年累月沉淀下来的文人气息，但绝不晦涩难懂。作者在词汇的选择上，展现出一种近乎苛刻的精准度，每一个动词、每一个形容词，似乎都经过了千锤百炼，恰到好处地烘托出特定情境下的情绪张力。我注意到，作者非常擅长使用长句和复杂的从句结构，但读起来却出奇地流畅，这需要极高的文字驾驭能力。它不是那种追求速度的快餐文学，而是需要你放慢脚步，细细品味的“慢读”体验。当我读到某段描绘山林深处的寂静时，我甚至能清晰地“听”到自己心跳的声音。这种强大的沉浸感，很大程度上归功于作者对节奏的细微调控，时而急促如鼓点，时而悠长如笛音。这本书无疑是那种值得收藏，并且会在多年后重读时，依然能发现新层次解读的宝藏。
评分这本书的封面设计得非常有冲击力，那种略带复古的插画风格，一下子就把我的思绪拉到了一个充满神秘色彩的东方世界。我尤其喜欢作者在文字构建世界观上的功力，它不是那种平铺直叙的介绍，而是巧妙地将各种民间传说、历史碎片以及一些看似毫不相干的习俗，编织成了一张巨大而精密的网。每次翻开新的一页，都像是在探索一个尚未被完全揭示的迷宫。我最欣赏的是作者对细节的执着，无论是对于某种特定仪式中香料的描述，还是某个古老村落里光影变化的描摹，都精确到让人仿佛能亲手触摸到。这本书的节奏把握得极其精妙，时而如山涧溪流般舒缓，让人得以沉浸于环境的氛围；时而又像暴风雨前的宁静，蓄积着一股强大的内在张力，让人迫不及待地想知道接下来会发生什么。这本书成功地唤醒了我对传统文化中那些隐秘角落的强烈好奇心，促使我去查阅了许多背景资料，这种由阅读引发的求知欲本身，就是一本好书给予读者的最大馈赠。
评分还在看，笔者有点啰嗦…而且总是有种“别人都有就我没有，不行????????必须要有！”的感觉…许多观点不能认同。不过暂时当作妖怪文鉴看吧（图也很少，失望）并且怀疑笔者的逻辑，但介于还没看完，保留意见。
评分妖怪文化近年来在台湾盛行，如果把这当成一个妖怪索引来读，可以是合格。但作者在序言中表明野心，“以自己的视角看待属于台湾的妖怪”。很遗憾，在这本书里并没有看到。
评分还在看，笔者有点啰嗦…而且总是有种“别人都有就我没有，不行????????必须要有！”的感觉…许多观点不能认同。不过暂时当作妖怪文鉴看吧（图也很少，失望）并且怀疑笔者的逻辑，但介于还没看完，保留意见。
评分2019年中元节正好读到了这本书，是日本文学特别流行的“鬼怪”的风格，估计小说也受到日本鬼怪小说畅销的启发吧。作者试图书写本土鬼怪历史并煞有介事的为各时期鬼怪做了严谨划分，但这些鬼怪几乎都脱胎于中国和日本文化之中。可能作者的创作初衷是为了“独立”，但这恰恰印证了本土的“依托”和“拼凑”。原住民那部分有意思，作者还不如直接把原住民拿出来详细写写，这部分原住民神话和中国少数民族神话里很多意象都是一样的，奇妙~也是中华文化的共通性吧，但作者偏偏说能力有限，略过了。像如瘟神疟神都是人对时代未知恐慌的投射，统观全书，原住民在日据时代鬼怪也可以理解为原住民在反抗侵略过程中寄希望神明驱除异族的书写。作者在介绍里称中国为强势殖民“妖怪”之一，然而进入正文却开始不停引用中国历史为台湾妖怪提供证据，此地无银。
评分妖怪文化近年来在台湾盛行，如果把这当成一个妖怪索引来读，可以是合格。但作者在序言中表明野心，“以自己的视角看待属于台湾的妖怪”。很遗憾，在这本书里并没有看到。
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