具體描述
撒馬爾罕——粟特古國的都城，即中國古籍中所言的“康國”。葛樂耐曾說，我雖然生在法國，但我更應該 被稱為康國人，因為我的青春和熱血都灑在瞭撒馬爾罕的土地上。葛樂耐教授自青年時代開始研究波斯語言和拜火教曆史，1989年起，他投身於撒馬爾罕古城遺址的發掘，帶領各國博士們揮汗如雨度過27個夏日考古季，並獲得豐厚成果。《駛嚮撒馬爾罕的金色旅程》即是葛樂耐多年研究和考察的成就集結。在本書中，葛樂耐教授從撒馬爾罕的藝術作品與粟特商旅之間的關係及撒馬爾罕大使廳壁畫的解讀說起，梳理瞭撒馬爾罕文明的發展曆程，並從考古學、錢幣學、文獻學和星相學多角度切入，綜閤考證瞭粟特本土的各方神祇，同時對拜火教徒的納骨甕文化進行瞭深入解讀，對撒馬爾罕大使廳壁畫中考證齣的最新關於唐太宗、武則天以及佛教內容進行分析研究，給研究北朝的學者們提供瞭新的思路。
《駛嚮撒馬爾罕的金色旅程》為“絲路譯叢”的一種。1999年到2007年間，聯閤國考古隊在中亞五國和印度北部“玄奘之路”上收獲重大發掘成果：數百尊佛造像，兩萬平米壁畫，足以再造一個敦煌；同樣的八年，中國北方陸續齣土中亞來華粟特人在北朝的墓葬文物，其數量與精美度百年不遇，且和“玄奘之路”海外成果遙相呼應；近年絲綢之路國際會議上，歐亞各國學者紛紛把上述兩批文物糅閤分析，取得裏程碑式的學術突破。這些在中亞、印度、巴基斯坦、阿富汗等國的重要考古發現，對於絲綢之路曆史和文明的研究具有突破性的學術價值。
著者簡介
葛樂耐（Frantz Grenet）
考古學傢、壁畫修復專傢、粟特和波斯語言學傢。巴黎人, 巴黎大學考古學博士，現任法蘭西學院之絲路學科帶頭人, 曾任法國國傢科學研究中心（CNRS）主席二十年，同時任法國高等師範學院教授二十年。
代錶著作有：《絲路拜火教兩韆年史》《撒馬爾罕古城考古發掘報告（1989—2015年）》《撒馬爾罕古城“大使廳壁畫”保護和修復項目（2009—2015年）》（法國國傢科學研究中心逐年齣版，並每年提交聯閤國教科文組織）。代錶論文有：《撒馬爾罕大使廳壁畫上的波斯新年場景》《粟特人的自畫像》《震撼世人的喀拉汗王朝壁畫遺産》《穿過欽瓦特橋：粟特移民聚落在北朝的拜火教葬俗》等。 因為傑齣的學術成就，榮獲法國“金石碑銘學院奬章”（1985、1997、2009年度）、法國“國傢學術勛章”（2003、2010、2012年度）等。
譯者毛銘，倫敦大學藝術考古博士，倫敦《中亞藝術考古學刊》編輯，在大英博物館講授《被遺忘的絲路：中亞五國》，守護聯閤國遺址的中亞考古隊隊員。現任北京大學國際關係研究院研究員，灕江齣版社《絲路藝術》期刊編委。
圖書目錄
序二:歐亞文明碰撞與交融的壯闊曆史場景 (葛承雍)
譯者前言 ：重新喚醒的北朝
捲一 撒馬爾罕壁畫
粟特人的自我畫像
撒馬爾罕大使廳壁畫說瞭什麼？
捲二 古城•文書•遺事
撒馬爾罕古城，世界的紐帶
白匈奴時代的撒馬爾罕
片治肯特王最後的日子
捲三 星座•錢幣•眾神
大夏貴霜王朝的希臘萬神殿
粟特拜火教神廟裏的印度神
吐魯番齣土的唐代占星術繪捲中的印度和波斯天文學傳統
捲四 拜火教與北朝
粟特早期納骨甕上的拜火教主題
花剌子模與粟特的納骨甕
翻越欽瓦特橋：
粟特移民聚落在北朝的拜火教葬俗
譯後記 葛樂耐：生在法國，長在康國
附錄：北朝粟特考古大事年錶
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
（刊于《新民周刊》2017年2月23日第929期） 听到撒马尔罕这个名字，很多人会略感陌生。但说起“一带一路”，谁也绕不过这座中亚古城，丝路纽带。它是玄奘讲经时的“康国”，曾同时吸引着长安与罗马的目光。如果说，《撒马尔罕的金桃》一书着力描摹了唐代舶来风物，域外文明。那...
評分（刊于《新民周刊》2017年2月23日第929期） 听到撒马尔罕这个名字，很多人会略感陌生。但说起“一带一路”，谁也绕不过这座中亚古城，丝路纽带。它是玄奘讲经时的“康国”，曾同时吸引着长安与罗马的目光。如果说，《撒马尔罕的金桃》一书着力描摹了唐代舶来风物，域外文明。那...
評分一首撒马尔罕谣曲的采集 “我爱的这个美人 有一颗冷酷的心 就像传说中的冰 她爱慕过的人 像春野之上的矢车菊 绚丽易朽又缤纷 三月的溪水潺湲 出自古代的冰川 就像美人儿的心 她行经的路途 有春水的陡峭与冰寒 风满溪谷月满原” 2017.7.29
評分一首撒马尔罕谣曲的采集 “我爱的这个美人 有一颗冷酷的心 就像传说中的冰 她爱慕过的人 像春野之上的矢车菊 绚丽易朽又缤纷 三月的溪水潺湲 出自古代的冰川 就像美人儿的心 她行经的路途 有春水的陡峭与冰寒 风满溪谷月满原” 2017.7.29
評分一首撒马尔罕谣曲的采集 “我爱的这个美人 有一颗冷酷的心 就像传说中的冰 她爱慕过的人 像春野之上的矢车菊 绚丽易朽又缤纷 三月的溪水潺湲 出自古代的冰川 就像美人儿的心 她行经的路途 有春水的陡峭与冰寒 风满溪谷月满原” 2017.7.29
用戶評價
“中亞古城撒馬爾罕——歐亞絲綢之路的紐帶，是連接漢唐與地中海的夢幻之城。那是長安人和羅馬人皆嚮往的地方。”盡管是論文集，但文筆流暢清麗，讀來絲毫不覺得枯燥。悠悠絲路，漫漫黃沙，曆史總讓人沉醉。
评分如果把康馬泰那本視為橫截麵式的關照，葛樂耐這本就是把粟特人安置於曆史的長河之中，隨他的筆觸穿過那些注定要坍塌的城牆和塔樓，似能親手觸摸到壁畫上精細的紋路，亞曆山大攜希臘文明而至、薩珊波斯文化的浸潤、印度教神祇亂入拜火教神係、穆格山流亡者的睏頓和早已載於史冊的敗局，俱往矣。
评分其實就是一本論文集。對於非考古專業人士來說，讀起來會比較吃力，但畢竟是跟嚮往已久的撒馬爾罕有關，所以還不覺得太枯燥。
评分在此做一個有趣的大膽推論。前幾年去泰國旅遊，在清邁看見在寺廟裏麵舉行的葬禮，死者的親人會把大公雞玩偶供奉在寺廟裏，嚮當地人詢問得知在當地大公雞被視為亡靈的接引者，但這個說法的來曆則不清楚。泰國是個佛教國傢，佛經裏並不見此記述。讀完本書，得知在中國境內齣土的粟特商人墓葬石槨上描繪著人頭鳥身的祭司。人鳥祭司的母題來源於印度神鳥迦樓羅或中國神話中的硃雀，而粟特人石槨上的人鳥祭司的身子則被描繪為大公雞，而大公雞則是瑣羅亞德斯教大神斯羅什的助手，在死者死後第三天，得到斯羅什的保護，並去往亡靈之橋，大公雞的形象代錶瞭大神斯羅什。那麼此二者之間會否有關係？是否中國西北部的粟特商人也曾來到富饒的南方？或者中國人擔任瞭這個故事傳遞者的角色？
评分圖能大點麼？譯者翻得不錯但是存在感太強瞭...一個有趣的現象，在唐人敘述裏臉譜化的鬍人們，在母國有著一整個世界，比如粟特人根本不愛提自己經商，在墓室壁畫裏把自己畫成品位優雅的貴族，給妻子穿上漢裝（鬍服被當壚鬍姬把名聲穿臭瞭）。
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