康德教育哲学文集

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出版者:中国人民大学出版社
作者:[德] 伊曼努尔·康德
出品人:
页数:134
译者:李秋零
出版时间:2016-8-1
价格:CNY 29.80
装帧:平装
isbn号码:9787300185262
丛书系列:康德文集·注释版(2016版)
图书标签:
  • 康德
  • 哲学
  • 教育
  • 德国古典
  • *北京·中国人民大学出版社*
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  • 康德
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  • 知识论
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  • 教学思想
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具体描述

本书收入康德教育哲学全部相关著述,含《教育学》、《有关博爱学院的文章》、《伦理教学法》等著述和相关著作摘编,书中所收入的著作、文章均由译者增译了《科学院版编者导言》和科学院版编者注,并在必要的地方加了少量的译者注。

《康德教育哲学文集》是一部汇聚了德国古典哲学巨匠伊曼努尔·康德关于教育思想的精粹之作。本书深入探讨了人类在教育过程中所扮演的角色、教育的目的以及实现理想教育的途径。康德的教育哲学,其核心在于培养独立自主、理性负责的“人”,而非仅仅是社会或国家的工具。 本书的第一个重要论点是人是教育的对象,更是教育的主体。康德坚信,人之所以为人,在于其理性能力和自由意志。教育的根本任务,就是唤醒和发展人的这种天赋潜能。他认为,人类并非生来就知道如何成为人,而是需要通过教育来学习和培养。教育不仅仅是知识的传授,更是一种塑造人格、培养德行的过程。康德强调,教育者应当尊重每一个个体的独特性,引导他们认识和实现自身的自由,从而成为一个完整而自主的“人”。他反对将个体简单地纳入社会规范或灌输僵化的思想,而是主张通过启发和引导,让学习者能够独立思考,形成自己的判断。 其次,教育的目的在于道德的实现与理性的发展。康德将道德视为人类最高的追求,而教育是实现这一崇高目标的关键。他提出了“善良意志”的概念,认为只有出于义务、遵循普遍法则的行动才是真正的道德行为。教育的目标就是培养个体的善良意志,使他们能够自觉地遵守道德律则,不仅仅是出于外在的强制,更是出于内心的自觉。这种道德的养成,离不开理性的锻炼。康德认为,理性是区分人与动物的根本特征,教育就是要培养和强化个体的理性能力,使他们能够运用理性来判断是非善恶,指导自己的行为,并最终实现自我立法。这种对理性的重视,也体现在康德对“启蒙”的理解中——敢于运用自己的理解,摆脱不成熟,是人类的责任和出路。 康德还深刻地阐述了教育的几个重要阶段与方法。他将教育过程分为几个不同的阶段,每个阶段都有其特定的任务。例如,早期的教育侧重于品德的塑造,培养良好的生活习惯和初步的道德观念;而更高级的教育则侧重于理性的发展和批判性思维的培养。在方法论上,康德提倡“因材施教”,认识到不同个体在能力、性格和兴趣上的差异,教育应根据这些差异采取不同的方式。他特别强调了“惩戒”在教育中的作用,但这种惩戒并非简单的体罚,而是为了帮助个体认识到自己的错误,培养自律能力。同时,康德也强调了“示范”的重要性,认为教育者自身的榜样作用是无声却强大的教育力量。他认为,教育者应以身作则,将自己所倡导的价值和原则内化于心,外化于行,从而为学习者树立正确的榜样。 再者,本书也触及了普遍教育的重要性与必要性。康德认为,教育是人类得以进步和文明的基石。每个人都应该享有接受教育的权利,因为教育是实现个体潜能、参与社会生活、为人类整体进步贡献力量的必要条件。他主张普及教育,让更多的人能够通过教育获得知识和技能,提高自身素质。这种普遍教育的理念,也与康德的“世界公民”思想相呼应,即通过教育培养具有全球视野和责任感的世界公民,共同致力于和平与进步。 此外,康德的教育哲学还探讨了自由与纪律的辩证关系。他认为,真正的自由并非无拘无束,而是在遵守法则和尊重他人的前提下的自主选择。教育的任务就是通过纪律的约束,引导个体走向真正的自由。没有纪律的自由是混乱和无序的,而没有自由的纪律则会扼杀个体的创造性和独立性。因此,教育需要在纪律的框架内,为个体提供表达自我、发展个性的空间,帮助他们理解自由的真谛,并学会负责任地行使自己的自由。 总而言之,《康德教育哲学文集》为我们提供了一个深刻而富有远见的教育蓝图。它超越了功利主义的教育观,将教育的本质定位在培养一个独立、自主、理性、道德的完整的人。康德的教育思想,不仅在当时具有划时代的意义,即使在今天,也依然是我们反思和探索教育本质、提升教育质量的宝贵思想财富。本书将引领读者深入理解一位伟大哲学家对人类教育事业的深邃思考,为我们在现代社会中如何培养下一代提供深刻的启示。

作者简介

伊曼努尔•康德(Immanuel Kant,1724-1804),启蒙运动时期最重要的思想家之一,德国古典哲学创始人,同时也是一位杰出的天文学家。

其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》(1755),其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》(1781)、《实践理性批判》(1788)和《判断力批判》(1790)。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系,给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”(又称“开普勒改革”)。

李秋零,河南唐河人,1957年生,哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员,哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝•宇宙•人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著。译有《康德著作全集》(9卷本),《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《社会科学方法论》、《从黑格尔到尼采》、《不合时宜的沉思》、《神学与哲学》等三十余部西方学术名著。在中外学刊发表《中世纪神秘主义神学的难题与出路》、《基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学》、《康德论人性根本恶及人的改恶向善》、《康德何以步安瑟尔谟的后尘?》、《神学与文化的互动》、《古希腊哲学解神话的过程及其结果》、《基督教理论化的起因及其结果》、《汉语神学的历史反思》等数十篇论文。

目录信息

教育学
科学院版编者导言
编者前言
导论
正文
论自然的教育
论实践的教育
相关论述
1765—1766年冬季学期课程安排的通告
有关博爱学院的文章
科学院版编者导言
一、德绍1776年
二、致公共机构
回答这个问题:什么是启蒙?
纯粹实践理性的方法论
结束语
伦理教学法
第49节
第50节
第51节
第52节
附释一部道德问答手册的片段
伦理的修行法
第53节
结束语
最后的附释
· · · · · · (收起)

读后感

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Kant# 白天复习,前段时间看了《康德教育哲学文集》一书没看完,于是晚上多花了点时间看完。到凌晨的此时终于看完。 建议大家看看哲学,特别是这本教育文集。无论是谁,都可以从哲学的教育中获得我们正确教育的启示。书总体还是易懂的,就是关于形而上学、伦理学、逻辑学、知...

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Kant# 白天复习,前段时间看了《康德教育哲学文集》一书没看完,于是晚上多花了点时间看完。到凌晨的此时终于看完。 建议大家看看哲学,特别是这本教育文集。无论是谁,都可以从哲学的教育中获得我们正确教育的启示。书总体还是易懂的,就是关于形而上学、伦理学、逻辑学、知...

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用户评价

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《康德教育哲学文集》这本书,仿佛打开了我思想的一扇窗,让我看到了一个全新的世界。我一直认为,教育就是为了让孩子掌握知识,学得一技之长,将来能够找到一份体面的工作,过上安稳的生活。然而,康德却将教育的视野提升到了一个更高的层面,他关注的不是功利性的目标,而是人的全面发展,是理性精神的培养。 尤其令我印象深刻的是,他对“培养”这个概念的独特解读。他认为,教育不仅仅是传授知识,更重要的是培养人的品格和能力。他强调,教育要尊重人的自由意志,不能将人工具化。这让我反思,在现实生活中,我们是否过于急功近利,是否过于注重结果,而忽略了过程中的人性关怀?康德的思想,就像一股清流,涤荡了我心中许多浮躁的念头。他让我明白,真正的教育,是要帮助人成为一个完整的人,一个能够独立思考、自主行动、并对社会负责任的公民。这种教育理念,虽然显得有些“理想化”,但却是我心中最渴望追求的方向。

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当我捧读《康德教育哲学文集》之时,我并未预设它会给我带来如此颠覆性的认知。我原以为,它会是一本关于如何教授知识、如何管理课堂的实用指南,但事实证明,我错了,而且错得离谱。康德的思想,远不止于此,它触及了教育最根本的问题:人是什么?教育为何?以及教育的终极目标又是什么? 书中关于“尊严”的阐述,让我感到前所未有的震撼。康德认为,人之所以为人,是因为其拥有道德能力和理性能力,并因此享有不可侵犯的尊严。而教育,其核心使命,便是尊重并培养人的这种尊严。他反对将人视为工具,反对任何形式的压迫和剥削。他所倡导的教育,是一种“成人之美”的教育,它旨在帮助个体充分发展其潜能,成为一个独立的、有道德的、能够自我立法的主体。这种“为尊严而教育”的理念,让我对“教育”这个词,有了全新的敬畏。

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第一次翻开《康德教育哲学文集》,我感到有些吃力,因为康德的语言风格实在是太过严谨和抽象。然而,当我耐心地跟随他的思路,一步步深入探索时,我被他思想的深度和广度所折服。他所提出的“自由”的概念,更是让我陷入了深深的沉思。 康德认为,真正的自由,并非是为所欲为,而是遵守普遍的道德法则。这种“自由的约束”,听起来有些矛盾,但却道出了自由的真谛。他认为,只有当我们的行为能够被普遍法则所认可,我们的自由才是有意义的。而教育,正是要引导人理解和接受这种普遍法则,从而实现真正的自由。他强调,教育的目标不是为了迎合社会的功利性需求,也不是为了培养听话的奴才,而是为了培养能够独立思考、能够自我立法、并能够尊重他人自由的理性个体。这种教育观,给我带来了极大的启发。

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《康德教育哲学文集》这本书,给我带来了极大的震撼,也带来了前所未有的思考。我一直以来都认为,教育的目的就是为了让学生获得知识,掌握技能,从而在社会上立足。然而,康德却将教育提升到了一个更高的精神层面,他关注的是人的自由、理性和道德的发展。 书中对于“德性”的阐述,让我耳目一新。康德认为,德性并非是外在的规范,而是源自于内在的理性选择。真正的德性,是出于义务,而不是出于情感或功利。这种观点,让我深刻反思了自己过去对“好人”的定义。我是否过于看重行为的表象,而忽略了行为背后的动机?康德的教育哲学,就是要培养具有独立判断能力和道德自觉性的个体。他不是要培养顺从的机器,而是要培养能够自主思考、自主选择的自由人。这种教育理念,虽然听起来有些“遥远”,但却是我内心深处最渴望实现的教育目标。

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收到《康德教育哲学文集》这本书,我整个人像是被卷入了一场智慧的漩涡,久久不能自拔。初次翻开,就被其深邃的思想和严谨的逻辑所吸引。康德,这位哲学巨匠,在他的教育哲学中,展现了一种前所未有的高度和广度。他不仅仅是在探讨如何“教”与“学”,更是在追问教育的本质,追问人为何而教育,以及教育的最终目标是什么。 书中的每一篇文章,都像是一座精心搭建的逻辑迷宫,我需要花费大量的时间去梳理其中的脉络,去理解每一个概念的形成和演进。他提出的“自律”概念,对我而言,是最具冲击力的。我一直以来都习惯于将自律理解为一种外在的束缚,一种为了达成某种目的而不得不压抑自我的过程。然而,康德却将其提升到了道德的高度,强调自律是人之所以为人的内在依据,是理性自主的体现。他认为,真正的教育,并非是将知识强行灌输给学生,也不是单纯的技能训练,而是要培养学生独立思考的能力,让他们学会如何运用自己的理性去判断是非,去做出符合普遍法则的道德选择。这种教育观,让我重新审视了自己过去的学习经历,也让我对未来的教育方向产生了更清晰的认知。

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阅读《康德教育哲学文集》的过程,与其说是在学习,不如说是一次精神上的洗礼。这本书的文字,不像市面上那些通俗易懂的教育读物,它需要我沉下心来,反复咀嚼,才能品出其醇厚的意味。我常常会因为一个词语,一个句子,反复推敲,甚至会停下阅读,去思考它背后所蕴含的深刻哲理。康德对“教导”的理解,让我茅塞顿开。他区分了“教学”和“教导”,认为真正的教导,是引导学生自己去发现,去认识,而不是简单地告知。这让我回想起自己年少时,总觉得老师就是万能的,什么都懂,什么都会。然而,随着年龄的增长,我才逐渐明白,知识的海洋是无穷无尽的,而学习的过程,更重要的是培养一种主动探索的精神。 书中对于“启蒙”的阐述,更是让我感到震撼。康德将启蒙定义为“人类摆脱自身造成的未成年状态”。这不仅仅是一个简单的概念,更是一种深刻的社会洞察。他认为,未成年状态并非是生理上的,而是由愚昧和怯懦造成的。许多人宁愿被他人驾驭,也不愿独立思考,这是一种懒惰和缺乏勇气的表现。而教育,正是要打破这种藩篱,让人们敢于运用自己的理智,发出自己的声音。这种观点,不仅适用于教育,也适用于我们生活的方方面面。它鼓励我们,不要随波逐流,不要被权威所束缚,要勇敢地去质疑,去探索,去寻找属于自己的真理。

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《康德教育哲学文集》这本书,给我带来的不仅仅是知识的增长,更是一次深刻的思想启迪。我曾经对教育的理解,停留在比较浅显的层面,认为教育就是为了让孩子学到更多的知识,掌握更多的技能。然而,康德的著作,却将教育的维度提升到了一个全新的高度,他关注的是人的根本,是人的理性、自由和道德。 书中关于“自主”的论述,让我深受启发。康德认为,真正的教育,就是要培养人的自主性,让他们能够独立地思考,自主地选择,并为自己的选择负责。他反对任何形式的外部强迫,主张通过内在的理性引导,让学生学会自我管理,自我约束。这种“为自主而教育”的理念,让我反思了自己过去的教育方式。我是否过于依赖外部奖励和惩罚,而忽略了培养孩子内在的驱动力?康德的教育哲学,就像一盏明灯,指引我走向更深层次的教育探索。

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《康德教育哲学文集》这本书,让我对“教育”这个词有了全新的认识。我曾经以为,教育就是老师传授知识,学生学习吸收,如此循环往复。然而,康德却将教育上升到了一个更高的哲学维度,他探讨的是教育的本质,是人之所以为人的根本。 书中关于“目的”的论述,让我尤为印象深刻。康德认为,教育的目的,不是为了达到某个特定的功利性结果,而是为了促进人的自由和理性发展。他强调,教育要培养人的“目的性”,即让学生能够自主地设定目标,并为之努力。这种教育观,让我反思了自己过去对教育目的的理解。我是否过于关注短期目标,而忽略了长远的、精神层面的发展?康德的教育哲学,就像一面镜子,让我看到了自己教育理念中的不足之处。

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拿到《康德教育哲学文集》,我原本抱着一种略带功利的心态,希望能从中找到一些切实可行的教育方法,来指导我的实践。然而,随着阅读的深入,我逐渐意识到,康德的教育哲学,远不止于此。它是一种关于“人”的哲学,一种关于“理性”的哲学,也是一种关于“自由”的哲学。 书中对于“理性”的强调,让我对教育的本质有了更深刻的理解。康德认为,理性是人类最宝贵的财富,是道德的源泉。而教育,其首要任务就是培养人的理性能力,让他们学会独立思考,批判性地看待问题。这与我以往认为的“填鸭式”教育,有着天壤之别。他所倡导的,是一种“启发式”的教育,一种让学生主动参与,主动探索的教育。我曾一度认为,知识的量是衡量教育成功的标准,但康德却告诉我,知识的深度和广度固然重要,但更重要的是,我们要学会如何运用这些知识,如何通过理性去分析,去判断,去创造。

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初读《康德教育哲学文集》,我最直观的感受就是其思想的“高屋建瓴”。康德并非是就教育论教育,而是将其置于其庞大的哲学体系之中,从形而上学的角度去审视教育的意义和目的。这使得本书的内容,远超出了普通教育学著作的范畴。 书中对于“理性”的强调,尤其令我着迷。康德认为,理性是人类最独特的品质,是道德和自由的基础。而教育,正是要唤醒和培养人的理性能力。他反对任何形式的压制和强制,主张通过启发和引导,让学生能够独立思考,自主判断。这与我过去所接触的许多教育模式,有着截然不同的理念。康德的教育哲学,要求教育者成为一个引导者,而不是一个灌输者。他鼓励学生去质疑,去探索,去发现属于自己的真理。这种“为自由而教育”的理念,在我心中留下了深刻的烙印。

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老光棍的育儿经

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康德的《教育学》还是比较集中地体现了其整体思想体系的一些方面。诸如教育的自然/实践二分,自然教育强调不要借助工具、无功利游戏的成长以及内心道德律令的建立,对于尚未形成知性前的综合判断能力的养成十分重要。实践教育则是在此基础上开始自我运用理性。不难看出,康德侧重的是早期幼儿教育部分,这部分的核心就是通过威权使其具有自我道德意识和独立性,说起来是挺像中国传统士大夫家庭教育模式的

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苗力田的序让人印象深刻。

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苗力田的序让人印象深刻。

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天惹前面一半好似育儿经细到枝枝节节 后半截讲启蒙的印象很深

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