具体描述
本书内容在唐代入华粟特人的礼俗背景下展开，以华化为主体，胡化、蕃化（突厥化）相伴共生。其主要观点有：入华粟特人以国为姓，即为华化的开始。一方面华化在加深，胡名三字化、汉译雅化以及道家教义的呈现，体现的仍是华化的主流趋势；另一方面，胡族文化特征也以不同方式保留下来，比如吐鲁番文书中的粟特胡名，就有中亚和印度的祆、佛宗教因子。而华化进程并非一帆风顺，突厥化的冲波逆折就体现了历史发展的艰曲。
作者简介
王睿，1982年生，云南楚雄人，祖籍江苏淮阴。暨南大学中外关系史学博士，现为广州大学人文学院讲师。研究方向为中古粟特人、明清十三行，在《历史研究》《清史研究》等核心刊物发表论文6篇，出版《粟特商人史》译著1部，主持并完成国家社科基金青年项目1项。目前讲授《中国古代史》和《中国文化名著导读》等课程，并于2016年赴美国卫斯理安学院讲学一个月。
目录信息
一 缘起与综述／001
二 “华化”问题刍议／035
三 观点及思路／060
四 方法和创新／061
第一章 粟特人华化胡名考释／063
第一节 康姓族源与郡望／065
第二节 粟特安姓族源考探／072
第三节 固原史氏的华化胡名／079
第四节 安禄山的华化祆名／081
第二章 “阿揽”与“浮”——吐鲁番粟特胡名中的佛教因子／085
第一节 缘起与背景／085
第二节 阿揽（榄）／090
第三节 “浮”／104
第三章 粟特安姓的宗教信仰／111
第一节 “犬鹿相狎”非祆辨——再论安金藏家族的文化信仰／111
第二节 安静的道教胡名／124
第三节 李抱真之信道／127
第四章 中古粟特人的华化礼俗／132
第一节 安国乐与舞胡拜官／132
第二节 安妻独孤氏不祔葬／138
第三节 安士和家族婚丧考略／139
第五章 胡蕃共生与汉俗的碰撞／143
第一节 蕃胡共生的杂种胡／143
第二节 安禄山的杂种胡特征／148
第三节 安禄山、史思明之华化／154
第四节 突厥系粟特人的叛唐与归唐／161
第六章 再论中国的粟特柘羯军／175
第一节 粟特“柘羯”与突厥“拓设”／176
第二节 “柘折”音义与中亚柘羯募兵制／181
第三节 安禄山的柘羯联军与积宝募兵／188
第四节 粟特人的商武二级观／197
余 论 国际接轨与华化回归／203
主要参考文献／213
序言
序 言
王睿博士的书稿《唐代粟特人华化问题述论》即将付梓，再三请我作序，难以推却，只好搁置手中杂务，再细细研读这部在王睿君博士学位论文基础上反复打磨的书稿，深感他在粟特问题研究上短时间内的不少进益，十分欣慰。
粟特学是20世纪初兴起的一门国际显学。自诞生之日起，就受到名家硕学的关注：如俄国巴托尔德（B.В.БартоЪд）、里夫什茨（B.A.Ливщиц）、马尔沙克（Boris Ilich Marshak），日本白鸟库吉、池田温、吉田丰、森安孝夫，加拿大蒲立本（E.G.Pulleyblank），英国尼古拉斯·辛姆斯-威廉姆斯（N.Sims-Williams）、法国伯希和（Paul Pelliot）、葛乐耐（F. Grenet）、魏义天（étienne de la Vaissière），美国谢弗（E.H.Schafer）以及中国陈垣、向达、陈寅恪、蔡鸿生、荣新江等。经过百余年的发展，中外学者在粟特史地与文化、入华交通与萨宝贸易、聚落变迁与民族融合、文化艺术与宗教礼俗方面取得了丰硕成果。
在入华粟特人领域，大多数学者着眼于唐代九姓胡（即中亚昭武九姓粟特人）在中国的聚落及其汉化问题。1908年，伯希和根据敦煌抄本《沙州都督府图经》，考证出唐时蒲昌海（罗布泊）以南的康居人聚落，开启入华粟特聚落研究之先河。池田温的《八世纪中叶敦煌的粟特人聚落》（1965），详尽探讨了敦煌粟特人聚落从化乡的内部结构、宗教信仰和社会关系。蔡鸿生的《唐代九姓胡与突厥文化》（1998），使人们清楚认识到九姓胡的文化本性及其东方发展与唐朝的关系；至于移植、归化（即汉化）和突厥化三种聚落类型的总结，更是多年粟特聚落研究的一个理论升华。荣新江《中古中国与外来文明》（2001）和《中古中国粟特文明》（2014）是有关汉唐中西文化交流的两部力作，结合胡语文献和墓葬资料，对入华粟特人的迁徙路线、聚落分布及带来的外来文化作了探讨。青年学者后来居上，近年数篇博士学位论文，涉及内迁蕃胡的族源、社会网络、后裔汉化情形以及墓葬图像的艺术内涵，成果亦可圈可点。
作为粟特学百年的集成之作，魏义天的《粟特商人史》（2002）具有继往开来的意义。“作者立足于粟特城邦的独特性，放眼欧亚大陆的社会变迁，运用分析与综合并举的方法，构拟出粟特商业网络从四世纪到十世纪的盛衰图景。”（蔡鸿生先生语）王睿博士以翻译魏氏此书而步入粟特研究大门，经过数年钻研，得以在《历史研究》等期刊发表相关研究成果，《粟特商人史》中译本也于2012年在广西师范大学出版社出版。
本书是王睿博士的第一部学术专著，篇幅不大，却是多年研学心得的总结。其基本思路是在唐代入华粟特人的华化背景下展开，以华化为主体，胡化、蕃化（突厥化）相伴共生。其主要观点有：入华粟特人以国为姓，即为华化的开始。一方面华化在加深，胡名三字化、汉译雅化以及道家教义的呈现，体现的仍是华化的主流趋势；另一方面，胡族文化特征也以不同方式保留下来，比如吐鲁番文书中的粟特胡名，就有中亚和印度的祆、佛宗教因子。华化进程并非一帆风顺，突厥化的冲波逆折就体现了历史发展的艰曲。安禄山、史思明作为东北突粟共生的杂种胡，身被胡、蕃礼俗，虽熟谙汉俗，却无华心，蓄谋图叛，以致盛唐中衰。胡蕃联军骁勇之因由，与安粟特军团的柘羯募兵制有关，安禄山采纳此种招募方法，结合宗教、部落组织等方式组建胡蕃柘羯军团，此过程与突厥化粟特人的归心、离叛、聚落问题紧密相关。通观全书，给我印象尤深的，是评点式的学术回顾，系统而翔实。至于具体研究成果，《历史研究》外审专家和国家社科基金结项专家曾给出如下意见：《“阿揽”与“浮”：吐鲁番粟特胡名中的佛教因子》一文“涉及了对以汉文音译（雅译）面目出现的粟特名字的某种含意隐晦不明的解释这一有意思的问题，与所谓的古波斯专名学（姓氏学）的‘次要的流传’相比，这是一个相对而言很少被探讨的领域。有鉴于此，任何致力于弄清这些名词（字），或者其中的部分（胡名因子）的努力，都是非常值得欢迎，并应该给与最可能的发表机会的。作者以引用章太炎和陈寅恪来倡导专名学（姓氏学）研究的批判意识是很值得赞赏的”，“令人耳目一新”。《再论中国的粟特柘羯军》一文，则“从动态变异角度审视不同时空背景下柘羯词义内涵变化，通过词义考析，分析突粟共生环境，突厥系粟特人的面貌，研究粟特人商武二元分离的意识和心理，提示其背后的历史文化内涵。这些分析视野辽阔，立论高远，丰富和发展了陈寅恪先生‘种族文化’学说，在前人研究的基础上，将粟特学研究扎扎实实地向前推进了一步，难能可贵”。
以上成果的取得，是王睿博士心无旁骛、奋力潜研的回报。王睿君，人如其名，浑身充满睿智，思维缜密，且勤思好学，身为导师，我感到由衷的高兴。至于粟特及中古民族的华化问题，实有推进的必要：一方面，可以利用近年出土的石刻、壁画、墓志和胡俑，构建以中国材料为中心的民族文化学分支，同时抉发“中华民族多元一体格局”的理论价值和意义；另一方面也要注意反思，新材料虽多出自中国，但要取得研究的更大进步，还须注意东西方学术交流和学科背景知识的积累。总之，学如逆水行舟，不进则退，只有坚定初心，才能后来居上。当以此为勉。
纪宗安
2016年3月于暨南园
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读后感
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用户评价
这本书给我最大的感受是它的思想深度和开阔的视野。作者在处理议题时，总能跳脱出单一的民族或地域视角，引入更广阔的全球化视野进行考察，这使得书中的论述极富启发性。它不仅仅是在讲述一段已经发生过的事情，更是在引导读者思考人类文明互动中的普适性规律。读完后，我感觉自己对当时那个时代的社会动态有了更立体、更具层次感的理解。这本书无疑是该领域内的一部力作，它不仅仅填补了某些研究空白，更重要的是，它为后续的研究者提供了重要的参照系和思考的起点。
评分阅读这本书的过程，就像是跟着一位经验丰富的向导，在浩瀚的历史长廊中穿梭。作者的叙述逻辑非常清晰，层层递进，即使是比较复杂的历史概念和文化现象，也能被讲解得深入浅出。我特别欣赏作者在论述时所展现出的严谨态度，每一个观点背后似乎都有充分的史料支撑，让人信服。有时候，读到一些关键的转折点，作者的笔锋会变得尤为犀利，能够精准地捕捉到历史事件背后的人性与无奈。这种行文风格，既保证了学术的深度，又兼顾了普通读者的可读性，让人读起来酣畅淋漓，仿佛身临其境地参与了那段历史的考察。
评分从内容组织来看，这本书的结构编排堪称典范。它没有采取简单的时间线叙述，而是根据不同的议题，将相关的历史证据和分析巧妙地编织在一起。章节之间的过渡非常自然流畅，仿佛在阅读一篇宏大的史诗。每当感觉即将迷失在繁复的史料中时，作者总能及时抛出一个清晰的小标题或总结性的段落，将读者的思路重新拉回到主线上。这种精心的布局，极大地提升了阅读体验，也显示出作者在整体框架构建上的深厚功力。它不像一些学术专著那样堆砌史料，而是将史料作为构建论点的砖瓦，每块砖都有其存在的意义。
评分这本书的装帧设计挺有意思的，封面采用了仿古的样式，文字和底纹的搭配很协调，给人一种厚重而又不失典雅的感觉。初拿到手时，就被这种沉稳的风格吸引了，感觉这本书的内容一定需要静下心来仔细品读。装帧细节上看得出是用心了，纸张的选择也偏向于哑光质感，阅读起来不会有刺眼的反光，长时间翻阅也不会太累。整体而言，这本书的物理形态就成功地营造出一种学术研究的氛围，让读者在阅读之前就已经对内容的严肃性有了一定的心理预期。书脊的设计也很工整，方便在书架上查找，这一点对于藏书者来说是很贴心的设计。
评分这本书的语言风格非常独特，它既有传统史学著作那种沉稳大气的文风，又不失现代学术的精准和简洁。作者在遣词造句上看得出下了不少功夫，常常能用一些精妙的词汇概括复杂的历史现象，让人读后豁然开朗。尤其是在描述一些文化交流的细节时，作者的笔触细腻而富有画面感，仿佛能看到那些跨越千山万水而来的商贾和使者。不过，对于一些初涉此领域的新手来说，可能需要偶尔停下来，回味一下某些长句的含义，但这同时也正是这本书价值所在——它要求读者投入思考，而不是被动接受信息。
评分对于粟特人名的研究很有开拓。陈寅恪在《北朝胡姓考》提出的胡名研究，在粟特人身上已多有创获。
评分好读
评分粟特、汉化问题的学术史梳理较有参考价值，对柘羯、蕃军的辨析，粟特人商武二级观、上下二级观的再发挥都有很大启发。另对粟特人郡望、胡名的讨论也值得注意。
评分从安禄山展开是一个好论点。
评分从安禄山展开是一个好论点。
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