具体描述
《文化制度和汉语史》是日本知名汉学家平田昌司的汉语史研究专著，受桥本万太郎《语言地理类型学》影响，作者因“科举制度全靠一部官韵管住全国，而南北各地的方言音系分歧不小，各地考生会不会遇到困难”？作者以这一疑问为出发点撰写了《科举制度和汉语史》。
本书从文化制度的角度审视汉语史，包括两个部分的内容，一是制度和汉语史，二是何谓雅正？从音韵、语言的演变探讨制度、文化的变迁。
作者简介
平田昌司，日本京都大学大学院文学研究科教授。
目录信息
目录
“学术史丛书”总序陈平原/1
前言/1
第一章阅读韵书/
第一节支撑“中国、中华”观念的语言制度/
第二节韵书研究与语言制度史/
第二章《切韵》与唐代功令/
第一节产生韵书的技术、文化背景/
第二节陆法言《切韵》/
第三节唐代功令考/
第四节贡举对韵学的影响/
第五节唐代口语正音标准和《切韵》的地位/
附录一隋唐五代韵学年表/
第三章《广韵》与《集韵》/
第一节《广韵》与景德科举改革/
第二节《集韵》与古文复兴/
第三节《广韵》在南宋的复兴/
本章小结/
第四章唐宋科举制度转变的方言背景/
第一节李涪《刊误》与乾符三年进士试/
第二节北方方言入声韵尾的弱化与
五代北宋进士试/
第三节进士科功令与方言分歧/
第四节从骈文到古文/
本章小结/
第五章“韵略”的蜕化/
第一节宋代“韵略”与进士科诗赋试/
第二节毛晃、毛居正《增修互注礼部韵略》
——宋代道学的韵书/
第三节附释音本的流行和《押韵释疑》/
本章小结/
第六章“中原雅音”与宋元明江南儒学
——“土中”观念、文化正统意识对中国正音理论的影响/
第一节“中原雅音”的思想背景/
第二节“中原雅音”和宋元明江南道统/
第三节所谓“中原雅音”的性质/
第七章音起八代之衰
——复古诗论与元明清古音学/
第一节宋代诗学中的古诗用韵问题/
第二节朱熹“叶音”说及其影响/
第三节元代科举与“古韵”的制度化/
第四节明代复古诗论和古音学/
第五节诗学和韵学的乖离
——清代古音学的质变/
第八章胡蓝党案、靖难之变与《洪武正韵》/
第一节“今来科举既开，未审用何本为主”
——元代韵书的南北差异/
第二节“学士大夫束之高阁，不复省视”的韵书/
第三节《洪武正韵》七十六韵本、八十韵本的废兴/
第四节元明浙学与《洪武正韵》的编纂/
第五节胡蓝党案与《洪武正韵》/
第六节金华宋氏在建文年间的复起/
第七节靖难之变、解缙狱与《永乐大典》/
第八节应制与正字
——《洪武正韵》的用途/
第九节明朝遗民和四库馆臣对《洪武正韵》的态度/
附录二陈天祥《四书辨疑》所引元代初期南北
韵书异文考/
附录三《洪武正韵》同一小韵“重出切语”试释/
附录四明太祖诗韵谱/
第九章韵严“华夷”之辨/
第一节胡虏王制与华夏文物/
第二节康熙十八年博学鸿词试与韵书的编纂/
第三节御定《音韵阐微》/
第四节似曾相识燕归来/
第十章清代鸿胪寺正音考/
引言——有关明清时期汉语共同语的讨论/
第一节清朝宗室、旗人的汉语/
第二节鸿胪寺的正音
——朝会唱赞和直隶音/
第三节北音强势化的原因/
本章小结/
第十一章清代官话的制度化历程/
第一节“改土归流”和官话/
第二节地方官僚与官话/
第三节方言抵抗官话
——闽粤的正音书院/
第四节官话词汇、文体的规范化
——《圣谕广训直解》/
第五节官话作为语言资本的局限性/
第十二章光绪二十四年的古文/
第一节端午上谕/
第二节《马氏文通》与古文/
第三节严译的古文/
第四节光绪二十七年以后的古文/
附录五助字·篇章·“时文”/
第十三章眼睛的文学革命·耳朵的文学革命
——二十世纪二十年代中国听觉媒体的发展和“国语”的实验/
第一节从1917年开始
——眼睛的文学革命/
第二节“国语”前史简论/
第三节1926年前后
——耳朵的文学革命/
第四节赵元任和“耳朵”的国语/
第五节国语、抗日战争、“文化大革命”/
终章回望中原夕霭时
——失陷汴洛后的“雅音”想象/
第一节南宋音韵学与“中国”意识/
第二节韵书的理学化
——“中原雅音”的产生/
第三节“后中原雅音”时代的汴洛音/
参考书目/
后记/
表、图目录
表一唐代贡举试卷独用、同用例/15
表二南北朝隋唐“覃谈”“删山”分合的演变/18
表三唐代贡举试题律赋韵字的分布/19
表四吴语瓯江片东鍾二韵今读举例/60
表五汉语东南部方言虞尤二韵唇音字今读举例/60
表六官话古入声字今读的调类/64
表七地方志记录的北宋进士科及第人数/76
表八《押韵释疑》平声部分所见礼部试、解试、太学等赋题/102
表九宋元韵学资料中的一百八韵、一百六韵、一百七韵/107
表十中原雅音的两派/118
表十一《菽园杂记》所列“音韵之谬”/120
表十二《增韵》微韵毛居正案语的古音说举例/125
表十三程元初、程明善《律古词曲赋叶韵统》东冬二韵的分合/145
表十四张潮《〈声韵丛说〉题辞》的音韵分期、韵文体制、用韵标准/145
表十五《洪武正韵》七十六韵本的不规则空行/156
表十六《洪武正韵》编纂人员的致仕、死亡原因/170
表十七金华宋氏、兰溪吴氏、宁海方氏、余姚赵氏和胡蓝党案/176
表十八明代《洪武正韵》刊刻情况/184
表十九《音韵阐微》的改良反切/223
表二十《音韵阐微》江韵反切上下字不相协例/224
表二十一清代晚期(光绪二十四年端午上谕以前)的科举考试内容/275
图一《洪武正韵》/157
图二《洪武正韵》/157
图三宋元明江南道学学系和《洪武正韵》的编纂/167
图四《对类指掌》/196
· · · · · · (收起)
读后感
我们文化的优越感常见于各种有关文明与蛮夷的选择之中，语言亦是如此。在迁徙、移民、文化交流碰撞中，相互的渗透不可避免。“为了巩固文化认同，中国必须建立非物质性文化的理论典范，并不断维持其纯洁性。”（3页）纯洁性是我们所追求的，和西方基督教、伊斯兰教、天主教强调...
评分【原载《澎湃・私家历史》，2017年1月7日】 学术界有无可救药的“百年病”。最近的新文化运动百年便催生了不少研讨会和笔墨债，大节目“文学革命百年”更是即将到来。据说思想史和文学史领域的老宿新锐们都卯足了劲，“文言”、“白话”、“国语”、“方言”这些话题，也要...
评分我们文化的优越感常见于各种有关文明与蛮夷的选择之中，语言亦是如此。在迁徙、移民、文化交流碰撞中，相互的渗透不可避免。“为了巩固文化认同，中国必须建立非物质性文化的理论典范，并不断维持其纯洁性。”（3页）纯洁性是我们所追求的，和西方基督教、伊斯兰教、天主教强调...
评分【原载《澎湃・私家历史》，2017年1月7日】 学术界有无可救药的“百年病”。最近的新文化运动百年便催生了不少研讨会和笔墨债，大节目“文学革命百年”更是即将到来。据说思想史和文学史领域的老宿新锐们都卯足了劲，“文言”、“白话”、“国语”、“方言”这些话题，也要...
评分我们文化的优越感常见于各种有关文明与蛮夷的选择之中，语言亦是如此。在迁徙、移民、文化交流碰撞中，相互的渗透不可避免。“为了巩固文化认同，中国必须建立非物质性文化的理论典范，并不断维持其纯洁性。”（3页）纯洁性是我们所追求的，和西方基督教、伊斯兰教、天主教强调...
用户评价
前面很多不明白，但更觉出章《新方言》的重要。
评分这个方向很新。不过由于主要从外部探讨问题，一些论证就显得有点穿凿。还有作者本来想从南北朝时期佛教和梵语对汉语影响说起，后来未能成文，有点可惜。
评分标上已读，可其实我最喜欢的那些文章都没收进去，比如「恋する陳寅恪」（导师说我的看法和荒井健先生一样，真是太会夸人并夸自己了）。希望我导能再出新著～
评分老师推荐的书还是得趁早看……挺好的
评分论文集名字可以再小点儿，科举制度和汉语语音规范史。头几章先切入科举为中央制度这一稳妥的前提条件，再推论科举韵学南北权力之争，很严谨，如果把宋后科举南北之争也细论就好了(这样和语音史远一点)。将“中原雅音”一以贯之，推之于“想象的共同体”与“道学”有些薄弱，过于轻汴洛而重华夷了。另外过于看重学者籍贯对于官方韵书改易的影响。《洪武正韵》推之胡蓝党案也可以商榷。清代官话之演变讲得很清晰实在。本书虽然提及印刷与正字在汉语史中的作用，不过未得细究，比较遗憾。没有蹚印度语言影响汉语音韵学的浑水倒是明智的。总体还是传统韵学的意思多些，作者想用跨学科来使音韵学更好理解，不过所用学科终究绕在左右的几个学科，而且终究是音韵学对其他学科之证，而少其他学科对音韵学学理之用。十三章蜻蜓点水，估计细写就出版不了了。
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