具體描述
宋明六百年理學至王學而達到頂點， 王學的價值和地位， 是宋明理學中尤為重要的內容。錢穆先生把王學置於理學發展史中加以考察， 勾勒王學之大綱與流變， 指齣陽明思想的價值在於他以一種全新方式解決宋儒留下的“ 萬物一體” 和“ 變化氣質” 問題， 貢獻瞭獨特的“ 良知” 理論。
著者簡介
錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
圖書目錄
一、宋學裏麵留下的幾個問題
二、 明學的一般趨嚮和在王學以前及同時幾個有關係的學者
三、陽明成學前的一番經曆
四、王學的三變
五、王學大綱
六、陽明的晚年思想
七、王學的流傳
八、陽明年譜
· · · · · · (收起)
讀後感
儒学发展至有宋开始了在研究路数上的转向，受佛老思想的影响而脱弃章句训诂，反以义理分析为主，这也是对南朝学风传统的间接继承。理学所探求的根本层面是对成圣的追求与肯定，那么个人如何通过修身而成圣的问题便成为了宋明儒们所讨论的重点。 魏晋南北朝时期的玄学名士通过...
評分阳明先生在四句教中国写道：“知善知恶是良知。”由此可见良知是“天理之诏灵觉处”，说得通俗点，便是辨别善恶的是非观，许多人将良知和良心混为一谈则是大错特错了。 按先生所言，良知是每个人都具有的，只不过有的人的良知被私欲蒙蔽了，恰如蒙上灰尘的镜子照不出人像一样，...
評分对于哲学的基本问题的理解，阳明先生是这样说的，“山间有那野花，你不去看它，那它便不存在你心上，如果你看了它，那它的颜色便分明起来。”世界本是物质的，但决定能否认识世界，就在你看的这个动作上。所以说，心外本无事。 阳明先生的四句教“无善无恶心之体, 有善有恶意...
評分九州大学冈田武彦教授有言：“如果忽略体认自得的实践而空谈理论，那就不可能把握宋明哲学的真谛。然而就实践而言，如果只用西洋式的研究方法来阐明，始终只是记述而已。因为对于一种缜密深刻的学说，如果不用切至的工夫去体认，终究是不能得起真髓的。”那么何为“切至的工夫...
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