具体描述
本书讨论的是“人文的风土”，即历史、文化、以及民族的相互关系的问题。书中通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察，进而分析了各个地区的宗教、哲学、科学和艺术特征，阐明人的存在方式与风土的关系，并提出：“世界史必须给不同风土的各国人民留出他们各自的位置”的观点。论述周密，言必有据。
作者简介
和辻哲郎（1889-1960），日本著名哲家、伦理学家、文化学者，其伦理学体系被称为和辻伦理学。《风土》是其代表作之一，他另著有《日本精神史研究》（1926）、《作为人学的伦理学》（1934）、《风土》（1935）、（伦理学）（3卷，1937-1949）、《日本伦理思想史》（2卷，1952）等。
陈力卫，著名语言学者，日本成城大学教授，东南大学汉语国际教育专业兼职教授，在中日文化交流尤其是中日语言关系的研究方面，有突出贡献。1982年毕业于黑龙江大学日语系，1984年硕士毕业于北京大学东语系，后留校任教。1990年毕业于东京大学，获日本语言文学专业博士学位。译有松尾芭蕉《奥州小道》等。
目录信息
第一章 有关风土的基础理论
一 何谓风土
二 风土对人之存在的制约
第二章 风土的三种类型
一 季风型
二 沙漠型
三 牧场型
第三章 季风型风土的特殊形态
一 中国
二 日本
第四章 艺术的风土性
第五章 风土学的历史考察
一 赫尔德之前的风土学
二 赫尔德的精神风土学
三 黑格尔的风土哲学
四 黑格尔以后的风土学
· · · · · · (收起)
读后感
漫游在和辻哲郎的《风土》中，才知道安藤说他曾反复阅读这书的意义。 可以说，安藤观察世界的眼光是被这本书培育出来的。 风土在和辻哲郎的概念中是指某一地方的气候、气象、地质、地力、地形、景观等的总称。按中国人的说法是水土。和辻哲郎思考风土问题是在27年阅读海德格尔...
评分读了前言和前三章。感觉大概因为自己的哲学素养不够，读和田哲郎的这本书感觉干巴巴的。本来是很有趣的内容，却觉得不好读。这本书似乎介于哲学，社会学（人类学？），地理学，历史学之间。据说是战前日本学者的必读书。若属实，我只能说对战前日本国内社会科学的发达程度真的...
评分 评分读了前言和前三章。感觉大概因为自己的哲学素养不够，读和田哲郎的这本书感觉干巴巴的。本来是很有趣的内容，却觉得不好读。这本书似乎介于哲学，社会学（人类学？），地理学，历史学之间。据说是战前日本学者的必读书。若属实，我只能说对战前日本国内社会科学的发达程度真的...
评分用户评价
不仅是现象学、人类学、哲学，正如译者序所言，细腻的文字本身就已经带着读者穿越世界各地，回味历史，观察风土。
评分中国人的本质就是无动于衷，什么事情都大惊小怪的话在中国是活不下去的。 这书在中国初版的时候我还图样，我脚的这是日帝有色眼镜的偏见。 今天我再翻看这本书的时候，我表示“纳得”，我自己心里的镊子已经开始松动了，因为眼泪要流光了，愤怒也要用完了，但是一个散沙平民做不成什么，或许再过个十岁，就要变成无动于衷的人了。不过至少有一点，如果连“不依靠政府生活的智慧”都没有的话，我看确实要物理灭绝的。
评分人文地理学、民俗学的经典之作 喜欢最后一章关于风土性的学术梳理 248页有个标记错误
评分莫名笑点：“在日本人眼里，那些手持鸟笼、终日仰望天空的中国人真是不可思议。”
评分哲学家论风土，哲学写得不错，风土讨论得一般。基于个体观察和经验得出的各民族特性，总觉得不太靠谱，尤其感叹作者观察到一百年前的中国人是“不交税、不服从”的安那奇状态，与现在差别不可谓不大。相比之下竺可桢的气候-历史-文化的分析方法似乎根据说服力，但毕竟能触及的方面就更少了。
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