序 /1
第一部分象徵再現：哲學轉嚮
第一章古代被啓濛：還原人文的藝術史 /15
第一節完美性模仿：瓦薩裏的《大藝術傢傳》 /16
第二節風格即文明：溫剋爾曼開啓的人文藝術史 /30
第二章宣物必先思我：啓濛奠定的思辨再現理論 /55
第一節公眾空間對啓濛思想的傳播和顛覆 /56
第二節再現的形而上學之路：從托馬斯•阿奎那的“超越”到康德的“理性” /65
第三節藝術再現：秩序自然和替代自然 /79
第四節再現的定義：從柏拉圖的鏡子到康德的圖型 /82
第五節自明性和眼見為實：虛構和科學實證 /93
第三章隻再現符閤絕對理念的事物：啓濛與觀念藝術史 /109
第一節黑格爾的理念藝術史的邏輯 /111
第二節黑格爾之後的德國觀念藝術史傢 /125
第三節走嚮自己反麵的觀念藝術史 /132
第四章藝術史的原形：理念的外形及其顯現秩序 /139
第一節風格自律：形式發展的邏輯史 /140
第二節意誌的原形：李格爾的“自足匣子” /145
第三節“眼睛的曆史”：從觸覺再現到視覺再現 /151
第四節李格爾迴歸：“凝視”理論的復興 /161
第五節生理的原形：沃爾夫林的時代風格原理 /172
第六節情感的原形：羅傑•弗萊的“形狀形式主義” /184
第七節心理的原形：阿恩海姆和貢布裏希 /191
第二部分符號再現：語言轉嚮
第五章圖像學：還原圖像的語義邏輯 /201
第一節從形而上學哲學中走齣的符號 /202
第二節語詞與圖像：描述和描繪 /207
第三節從圖像懸置到圖像破譯：潘諾夫斯基的圖像學 /215
第四節圖像學的結構主義因素 /224
第五節會意和相似: 伽達默爾、維特根斯坦、丹托和古德曼關於語詞和圖像的不同闡釋 /232
第六章存在、事實和陳述：“物的真理”是如何被再現的？ /243
第一節梵•高《鞋》引起的爭議 /245
第二節物和物外：物的符號性 /247
第三節海德格爾：物的真理是敞開自身的真實性 /253
第四節夏皮羅：物的真理是“社會化現實的形式” /260
第五節德裏達：“物的真理”僅僅是一種現實陳述本身 /265
第七章思辨再現的世俗化：再現當下時間與個人神秘 /275
第一節“現代性”的概念 /278
第二節浪漫主義：再現個人的而非普世的時間感 /281
第三節兩種對立的現代性：瞬間美和醜的真實 /286
第四節藝術自律：純藝術的內部神秘本質 /292
第八章現代主義：媒介烏托邦 /299
第一節關於現代主義的爭論 /301
第二節格林伯格的平麵性：迴到媒介自身 /305
第三節媒介的擬人化和秩序化：弗雷德的“物體化”和“劇場化”，以及剋勞斯的“場域化” /320
第四節阿多諾的“鼕眠”：媒介作為遠離實用主義的美學烏托邦 /334
第五節T. J. 剋拉剋的“景觀”：作為資本符號的媒介 /341
第三部分語詞再現：上下文轉嚮
第九章從“格子”走嚮“框子”：後現代的政治再現語言學 /359
第一節後現代主義的思想基礎 /361
第二節“匣子”“格子”和“框子”：古典、現代和後現代的再現語言視角 /376
第三節“政治再現”的話語邏輯 /395
第四節語詞和語境成為身份再現本身 /415
第十章前衛：再現非社會的社會性 /419
第一節前衛理論：穿透現實矛盾的復雜性 /420
第二節前衛藝術：再現資本體製的支離性 /425
第三節前衛的疏離和自律 /433
第四節新前衛 /437
第五節兩個前衛 /450
第十一章加上下文：符號學和新藝術史 /461
第一節畫麵之外：福柯的權力“視綫” /463
第二節去圖像：把藝術剝離為詞 /478
第三節去原創性：把藝術還原為物 /490
第十二章無邊的再現：藝術史的終結和圖像轉嚮 /501
第一節圖像轉嚮：泛圖像和語詞化形象 /502
第二節人文主義的終結 /510
第三節藝術史終結論：後曆史主義敘事 /515
第十三章“當代性”：全球當代的虛擬再現 /525
第一節當代藝術的特點和起源 /527
第二節現代性是“我們的”，當代性是“每個人的”? /537
第四部分結論
第十四章再現的類型和轉嚮 /553
第一節三種再現類型 /554
第二節三個轉嚮 /557
第三節反思再現：意派論的差意性和“不是之是” /564
參考文獻 /570
圖錄 /588
後記 /594
· · · · · · (收起)