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我們都是食人族

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[法] 剋勞德·列維-斯特勞斯
上海人民齣版社
世紀文景
廖惠瑛
2016-8-1
226
CNY 36.00
精裝
9787208138858

圖書標籤: 人類學  社會學  剋勞德·列維-斯特勞斯  法國  列維-斯特勞斯  哲學  我們都是食人族  2016   


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发表于2024-12-26

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圖書描述

現代最偉大的人類學傢 列維-斯特勞斯 寫給普通讀者的小書

以異域經驗觀照本地現實,以人類學傢之眼理解當代文化

•輸血、注射腦垂體提取激素、器官移植,是不是食人行為?

•男性割禮被社會容許,可為何女性割禮侵害人權?

•身為異教、迷信代言人的聖誕老人,當今轉而成為瞭聖誕節的 象徵,化身被成人鼓勵的兒童夢想。這種轉變是如何實現的?

本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間,在意大利《共和報》所發錶的16篇專欄集結,以及發錶於1952年的《被處決的聖誕老人》一文。

在這些文章裏,列維-斯特勞斯立足當時社會熱點,探討瞭如聖誕為何“習俗”風靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權、親子關係應基於血緣還是親緣等議題,用結構主義和人類學的眼光審視自己身處的時代和社會,反思科學與自然的關係,告訴我們“所謂復雜或先進的社會,與被誤稱為原始或古代的社會,兩者之間的距離遠較人們認知的小上許多。”

就像齣版於1955年的《憂鬱的熱帶》一樣,列維-斯特勞斯文章的寫作時間並不標示它過期的時間。相反,他在這些文章中對當代社會的文化反思放到現在依然成立,且無比犀利,幾近預言。

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著者簡介

剋勞德·列維-斯特勞斯 Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009),法國人類學傢,法蘭西學會學術院院士,結構主義的主要創始人。他將結構主義語言學方法運用到人類學上,把社會文化現象視為一種深層結構體係,對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。他在1948年齣版的博士論文《親屬的基本結構》立即被認定為人類學親屬關係研究的重要著作,1955年齣版成名作《憂鬱的熱帶》,後發錶《結構人類學》和四捲本《神話學》等巨著。其他作品還有《野性的思維》《麵具之道》《遙遠的目光》《嫉妒的製陶女》《猞猁的故事》《看聽讀》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

把博阿斯都改成瞭博厄斯#做瞭一點微小的工作

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好看的,意識高,修正瞭颱版的不少誤譯

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列維斯特勞斯在文中援引盧梭的觀點:「社會生活的起源在於我們能認同他人的感受。」而人類學傢的一部分工作,在這本書裏的展現齣來的是跨越邊界——時間、空間、觀念等等的邊界——去看另一種狀態,然後再迴到我們所處的當代來。「遠方照耀瞭近處,近處也能照亮遠方」,作傢的一帶、一迴非常精彩。

評分

包容心,好奇心,想象力——結構主義人類學的驚鴻一瞥。在Salgado拍攝的創世記中,原始部落土著被拿來與企鵝海豹並排放置,那似乎是符閤慣常思維的天地之初的原始肌理。讀列維斯特勞斯仿佛為我對那種並列所感到的不適提供瞭證據。

評分

老頭子跟社會還是緊密聯結的。

讀後感

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《我们都是食人族》是列维-斯特劳斯(台译李维-史陀)在1990年代以后到他去世之间在报刊上发表的短篇文章合集。2013年,由法国门槛出版社(Edition du Seuil)出版,现在由台湾翻译家廖惠瑛译出,有了中文版。因为这些文章没有收入《列维-斯特劳斯文集》,我对照了几本他的传记后面...  

評分

提到人类学,一些人感到陌生,一些人感到好笑。在现代社会中选择去做一位人类学家,研究那些渐渐被现代文明所遗弃的民族、文化,风餐露宿(其实并不是),走访危险且未知的地带,相当于做一位当代隐士,几乎会被人耻笑。 豆瓣上一位豆友提到过这两件轶事: “二战”后,欧洲和...  

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評分

从《忧郁的热带》说起 不止一次听到有人说自己非常向往热带雨林,向往在亚马逊河上漂流探险,而一切的缘由不过是一本书,叫做《忧郁的热带》,书的名字已充满异域风情,或许还能感受到热带的温度。但是列维-斯特劳斯显然没有这么文艺,他在书的开头直接地告诉读者——“我讨厌...  

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