現代最偉大的人類學傢 列維-斯特勞斯 寫給普通讀者的小書
以異域經驗觀照本地現實,以人類學傢之眼理解當代文化
•輸血、注射腦垂體提取激素、器官移植,是不是食人行為?
•男性割禮被社會容許,可為何女性割禮侵害人權?
•身為異教、迷信代言人的聖誕老人,當今轉而成為瞭聖誕節的 象徵,化身被成人鼓勵的兒童夢想。這種轉變是如何實現的?
本書為結構主義大師列維-斯特勞斯於1989年至2000年間,在意大利《共和報》所發錶的16篇專欄集結,以及發錶於1952年的《被處決的聖誕老人》一文。
在這些文章裏,列維-斯特勞斯立足當時社會熱點,探討瞭如聖誕為何“習俗”風靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權、親子關係應基於血緣還是親緣等議題,用結構主義和人類學的眼光審視自己身處的時代和社會,反思科學與自然的關係,告訴我們“所謂復雜或先進的社會,與被誤稱為原始或古代的社會,兩者之間的距離遠較人們認知的小上許多。”
就像齣版於1955年的《憂鬱的熱帶》一樣,列維-斯特勞斯文章的寫作時間並不標示它過期的時間。相反,他在這些文章中對當代社會的文化反思放到現在依然成立,且無比犀利,幾近預言。
剋勞德·列維-斯特勞斯 Claude Lévi-Strauss (1908 - 2009),法國人類學傢,法蘭西學會學術院院士,結構主義的主要創始人。他將結構主義語言學方法運用到人類學上,把社會文化現象視為一種深層結構體係,對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。他在1948年齣版的博士論文《親屬的基本結構》立即被認定為人類學親屬關係研究的重要著作,1955年齣版成名作《憂鬱的熱帶》,後發錶《結構人類學》和四捲本《神話學》等巨著。其他作品還有《野性的思維》《麵具之道》《遙遠的目光》《嫉妒的製陶女》《猞猁的故事》《看聽讀》等。
从《忧郁的热带》说起 不止一次听到有人说自己非常向往热带雨林,向往在亚马逊河上漂流探险,而一切的缘由不过是一本书,叫做《忧郁的热带》,书的名字已充满异域风情,或许还能感受到热带的温度。但是列维-斯特劳斯显然没有这么文艺,他在书的开头直接地告诉读者——“我讨厌...
評分《我们都是食人族》是法国人类学家克劳德•列维-斯特劳斯(1908-2009年)的晚期作品,收录了十七篇文化随笔,分别写于1989-2000年间,应意大利《共和报》之邀而撰。 为了切合报刊需要,文章篇幅都不长,且与时事紧密联系,如今它们并未过时,列维挖掘笔下现象的文化...
評分提到人类学,一些人感到陌生,一些人感到好笑。在现代社会中选择去做一位人类学家,研究那些渐渐被现代文明所遗弃的民族、文化,风餐露宿(其实并不是),走访危险且未知的地带,相当于做一位当代隐士,几乎会被人耻笑。 豆瓣上一位豆友提到过这两件轶事: “二战”后,欧洲和...
評分《我们都是食人族》是Levi-Strauss1989—2000年这十一年间各种零散的文字记录,有发表的专栏文章、演讲稿、论文、报告等等。里面涉及的话题多种多样,对法国社会当时热点事件的评论、对绘画等艺术的鉴赏、对“新神话”的关注和思考,继续将结构主义运用至社会起源等宏大问题的...
評分列维·斯特劳斯,又一位将结构与象征高悬于头颅的学者,出于阅读后的敬意,我不得不仿照他那对美洲大发现与蒙田逝世的纪念来纪念他。2019年是列维·斯特劳斯逝世十周年。然而,不仅人们常将不符合自己习惯的事情都称为野蛮,那些叙述原始故事的作品与人,我们一样会觉得他们离...
在斯特勞斯眼中,世界就像育碧公司開發的遊戲,即使你玩瞭不同文化背景的遊戲,也會發現相似的劇情,相似的操作。
评分無比喜歡列維的作品,雖然人類學啃起來費事點,但真的很有意思。這本書麵嚮大眾讀者,算比較通俗易懂,但其中的觀點還是很值得品味。列維的書每讀完一章必須花點時間迴顧總結,否則會想不起內容。
评分#牛逼的不光是列維論證齣什麼,而是他怎樣去論證。按我一貫的感覺,這不是什麼誰都可學的“方法”,而是如藝術創作一樣的天賦。當然,在他那些沒有一誇剋藝術細胞的榆木批評者那裏,是根本無法感受到那種處理使用上的分寸感的
评分封麵好看,內容也好看。
评分列維施特勞斯的短篇文章,寫於上世紀90年代到2000年之間,有的針對當時歐洲的一些社會事件和熱點,如處決聖誕老人、濛田誕辰、瘋牛病、戴安娜之死等;有的針對一些人類學相關的問題和人物,等等,在報刊上所寫的針對普通讀者的文章。對人類學專業人士和愛好者來說,這本書很有用。我對人類學興趣不大,讀這本書印象頗深的主要是關於濛田和發現新大陸的關聯、普桑的繪畫、維科、戴安娜之死和母舅關係(發現西漢外戚的人類學意義?)等。唯一我不太喜歡的是作者處處可見左派立場。總之,本書是名傢小書,值得閱讀。
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