具体描述
清朝乾隆四十五年（1780），经过一年长途跋涉的六世班禅巴丹益西来到了清王朝第二政治中心——承德，为乾隆皇帝七旬万寿祝嘏，对此事件的研究者都是从民族关系和政治角度入手的，而《宫廷与寺院 1780年六世班禅朝觐事件的历史人类学考察》作者将整个事件放在中国历史上历次佛教西来的过程中，并对其予以历史人类学的考察和探究，别有新意。
作者简介
目录信息
前言
导论
一、问题的定义
二、理论准备
绝地天通与萨满式文明
作为宇宙模式的萨满教
王权与巫的两重性
文明：印欧模式与萨满模式
三、文献综述
不同民族朝代的历史叙述
容纳诸族的天下
六世班禅巴丹益喜的相关研究
四、“帝王之师”与历史系统的封建
五、田野地点简介
第一章 历史时空：从围场到行宫
一、17到18世纪的北部边疆的核心问题
二、巡狩与田猎
三、口外八庙与承德的地景
第二章 班禅西来
一、“中外一家”
二、五世达赖喇嘛的先例
三、欢喜与节制
四、经与福
五、时轮与时宪
六、关系与场域
七、朴趾源的愤懑
八、行宫庙顶的龙
铸造与王权
三次献祭：从须弥山到昆仑山
九、班禅进京
小结
第三章 结论
一、承德营建的知识史背景
二、巫、礼与山川
三、祭司的类型
四、王权史观与多元一体
参考文献
· · · · · · (收起)
导论
一、问题的定义
二、理论准备
绝地天通与萨满式文明
作为宇宙模式的萨满教
王权与巫的两重性
文明：印欧模式与萨满模式
三、文献综述
不同民族朝代的历史叙述
容纳诸族的天下
六世班禅巴丹益喜的相关研究
四、“帝王之师”与历史系统的封建
五、田野地点简介
第一章 历史时空：从围场到行宫
一、17到18世纪的北部边疆的核心问题
二、巡狩与田猎
三、口外八庙与承德的地景
第二章 班禅西来
一、“中外一家”
二、五世达赖喇嘛的先例
三、欢喜与节制
四、经与福
五、时轮与时宪
六、关系与场域
七、朴趾源的愤懑
八、行宫庙顶的龙
铸造与王权
三次献祭：从须弥山到昆仑山
九、班禅进京
小结
第三章 结论
一、承德营建的知识史背景
二、巫、礼与山川
三、祭司的类型
四、王权史观与多元一体
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
评分
引入萨满式宗教与印欧文明的对话机制，有着相当的解释力。
评分导论部分稍有些难读，从第一章开始就颇有趣味了。对于中国历史文化底层上的印欧模式与萨满模式的关系很有意思。
评分脑洞大开
评分恰恰很喜欢这长达90页的导论。“大家好，我是厦门大学张亚辉”，（在民大听张老师做讲座评议的往事）历历在目。
评分在老师办公室读他的书，煌煌90页文献导读，听了这么多年课，读起来还是太吃力。书开头，清朝，乾隆四十五年，模仿的是《书剑恩仇录》。
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