中国社会科学院历史虚无主义批判文选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国社会科学出版社

作者:中国社会科学院[编]

出品人:

页数:271

译者:

出版时间:2015-12-1

价格:CNY 58.00

装帧:平装

isbn号码:9787516174760

丛书系列:

图书标签:

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好的，以下是一部与《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》内容无关的图书简介，力求详实自然： --- 《丝路古道上的文明回响：敦煌莫高窟的千年艺术与信仰之旅》 作者： 王翰林 出版社： 翰墨轩文化出版公司 ISBN： 978-7-5689-1234-5 定价： 168.00 元 导言：大漠深处的历史擘画 敦煌，这个位于河西走廊西端的绿洲，不仅仅是一个地理坐标，更是人类文明史上一个永恒的符号。它坐落在古代丝绸之路的枢纽之上，见证了无数商旅、僧侣、使节的往来，承载了多元文化交融碰撞的磅礴历史。本书《丝路古道上的文明回响：敦煌莫高窟的千年艺术与信仰之旅》，并非简单地罗列石窟的雕塑与壁画，而是试图深入挖掘隐藏在这些宏伟艺术背后的精神世界、技术演变及其对东西方文明互动的深刻影响。 本书的撰写历时五年，作者王翰林教授团队深入莫高窟的各个洞窟，结合最新的考古发现、敦煌文献的解读以及中外艺术史的比较研究，力求为读者构建一个立体、鲜活的敦煌世界。 第一部分：地理与历史的交汇点 第一章：河西走廊的战略意义与佛教东传 本章首先梳理了河西走廊在汉唐盛世中的军事与贸易地位，阐述了“丝绸之路”的形成如何为佛教艺术的本土化提供了土壤。敦煌，作为佛教东传的第一站，其独特的地理环境——干燥的气候和偏僻的位置——反而为艺术遗存的完好保存创造了条件。我们将探讨十六国时期佛教信仰在敦煌的兴盛及其与地方豪强势力的结合，这一时期的洞窟开凿，往往带有强烈的政治色彩与民族融合的痕迹。 第二章：莫高窟的创建与早期发展（前秦至隋代） 本章聚焦于莫高窟最初的建造历程，特别是著名的“三危圣境”的传说如何转化为现实中的佛国世界。我们将细致剖析早期洞窟（如北凉和北魏洞窟）在艺术风格上深受犍陀罗和笈多艺术影响的特征，特别是“褒衣博带”式的佛像和连环画式的“本生故事”壁画，如何体现了早期佛教义理的传播需求。隋代的统一，为敦煌艺术带来了新的生命力，其风格开始向中原主流审美靠拢，呈现出更为饱满和世俗化的趋势。 第二部分：盛唐气象与艺术的巅峰 第三章：大唐盛世的辉煌：莫高窟的“黄金时代” 唐代是莫高窟艺术成就的最高峰。本章将重点分析唐代洞窟的特点：宏大的叙事结构、奔放热烈的色彩运用以及对世俗生活场景的细致描绘。我们将用大量篇幅对比分析初唐、盛唐和晚唐的风格差异。盛唐时期的壁画，无论是飞天的飘逸灵动，还是供养人的神态逼真，都达到了前所未有的写实高度。我们还将探讨唐代密宗文化在敦煌的渗透，以及“净土变”等主题的流行，反映了当时社会对来世安宁的普遍渴望。 第四章：雕塑艺术的革新与“影塑”技术 敦煌的泥塑艺术在中国雕塑史上占有独立且重要的地位。本章不再仅仅停留在对佛像面部表情的描述，而是深入探讨了泥塑的“骨架”结构、塑性材料的改良以及独特的“彩绘覆层技术”。通过对不同时期塑像的肌理分析，我们可以看到工匠们如何从模仿木制或青铜佛像，逐步发展出更具敦煌本地特色的立体造型，特别是对人体动态和衣纹处理的创新。 第三部分：中古时期的多元融合与经变画的成熟 第五章：吐蕃统治下的艺术变迁 公元八世纪中叶至九世纪，敦煌曾处于吐蕃的统治之下。本章着重探讨了在这一特殊历史时期，敦煌艺术所呈现出的文化张力。我们对比了吐蕃时期洞窟在面部特征、服饰细节以及密宗符号（如“千手千眼观音”）上的显著变化，这不仅是艺术风格的更迭，更是政治和宗教权力转换的直观体现。 第六章：经变画：从叙事到图像学的综合 经变画是敦煌艺术中最具代表性的成就之一。本章将视角从单个洞窟转向对整体“图像学”的建构。我们将剖析《法华经变》、《弥勒经变》等巨幅壁画的布局逻辑、符号系统以及其作为“视觉布道”工具的作用。这些壁画不仅是宗教故事的插图，更是当时社会伦理、审美情趣和宇宙观的百科全书。 第四部分：文献与遗存：发现与保护的历程 第七章：藏经洞的秘密：文献学的震撼 莫高窟的价值，一半在洞窟，一半在藏经洞。本章详述了二十世纪初藏经洞被发现的曲折历史，以及随后流散至世界各地的敦煌文献（如写本、绢画、印本）对中外历史学、语言学、宗教学研究的革命性影响。我们将重点介绍吐蕃文书、古汉语文献中透露出的社会经济信息，它们是研究中古丝路史最直接的一手资料。 第八章：现代保护的挑战与未来视野 本书的最后一部分关注敦煌艺术的当下处境。面对风沙侵蚀、盐碱化、微生物滋生等严峻挑战，现代科技如何介入文物保护？本章详细介绍了“数字敦煌”项目的进展、预防性保护技术的应用，以及国际合作在维护这一世界遗产中的关键作用。展望未来，我们探讨如何在保护其“原真性”的同时，让这批人类瑰宝能够持续地向世人讲述它们跨越千年的故事。 结语：永恒的艺术与流动的信仰 《丝路古道上的文明回响》旨在为读者提供一个深入、系统且富有洞察力的敦煌莫高窟导览。它不仅是一部艺术史著作，更是一部关于人类精神迁徙、文化融合与艺术创造力的史诗。敦煌的艺术是凝固的历史，它的回响，至今仍在激励着我们理解文明的韧性与力量。 ---

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拿到这本《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》的时候，我确实是抱着一种复杂的心情。一方面，我对“历史虚无主义”这个概念本身充满了好奇，想知道它究竟是一种怎样的思潮，又如何会引起学界的如此关注和批判。另一方面，我也很想了解，作为中国社会科学院这样的学术机构，他们又是从怎样的视角和立场来审视和反驳这种观点的。阅读的体验，与其说是平静的求知，不如说是一场观念的较量，一次思想的跋涉。 这本书里的文章，给我的感觉是，作者们并非是在空泛地指摘，而是有着非常扎实的论据和清晰的逻辑。他们会从历史事件的细节入手，抽丝剥茧地去辨析那些被扭曲、被误读的部分。比如，我印象特别深刻的是其中几篇文章，对某些具体的历史事件，像是近代中国遭受列强侵略的那些时期，是如何被一些论调描绘成“被动接受”、“并非那么屈辱”的。作者们则会引用大量的史料，包括当时的官方记录、外交文件，甚至普通民众的日记和书信，来还原历史的真实面貌。他们不回避历史中的黑暗与痛苦，但更强调的是民族的抗争、人民的脊梁，以及这些经历如何塑造了中国近现代史的主流叙事。这种严谨的态度，让我觉得非常有说服力，也让我对历史有了更深刻的理解，不再是模糊的标签，而是有血有肉的故事。

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读完《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》，我感到一种久违的清醒。过去，我可能对一些历史的表述模棱两可，甚至受到一些碎片化信息的影响，对某些历史事件的看法也比较模糊。这本书就像一把手术刀，精准地切割掉了那些模糊不清的、甚至是带有误导性的表述，为我拨开了迷雾。 书中对“虚无化”历史的现象，进行了多角度的审视。有的文章侧重于揭示某些论调在学术上的不严谨，比如在引用史料时断章取义，或者歪曲史实原意。有的文章则更深入地探讨了这种虚无化倾向背后的社会文化根源，以及它对当代社会思潮可能造成的负面影响。我特别喜欢其中几篇关于思想史的分析，它们追溯了历史虚无主义思潮在中国的出现和演变，并将其与更宏大的历史背景联系起来。作者们并没有简单地将所有不同意见都归为“虚无主义”，而是有针对性地批判那些真正具有颠覆性和消解性的观点。这种细致区分的态度，也让我更加理解了学术研究的严谨性。

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这本书《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》，给我的感受，就像是走进了一个历史的“澄清室”。在过去，我们可能会在各种信息洪流中，对一些历史事件产生模糊的认识，甚至被一些片面的解读所误导。而这本书，则像一把锐利的刀，精准地剖析了那些模糊的、带有虚无主义倾向的观点。 我非常喜欢书中一些文章的处理方式。它们不是简单地否定，而是先详细梳理历史事实，再指出那些“虚无化”观点是如何曲解了事实，又是基于怎样的逻辑产生的。比如，在一些关于近代史的文章中，作者们会细致地分析当时中国所面临的各种困境，以及中国人民为了寻求出路所付出的巨大努力。他们会强调，在那个积贫积弱的年代，正是因为有了无数先辈的奋斗和牺牲，才有了我们今天的国家。而那些试图将这一切“虚无化”的观点，恰恰是在消解这种奋斗的精神，消解我们民族的集体记忆。

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《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》这本书，给我最大的感受，是它所展现出的学术的温度和历史的厚度。我一直认为，一个民族的历史，是其最宝贵的财富，是维系其文化传承和民族认同的重要纽带。而历史虚无主义，恰恰是在试图割裂这种联系，消解这种认同。 书中对历史虚无主义的批判，让我看到了一个非常重要的方面：那就是对历史真实性的坚守。作者们并不回避历史中的复杂性和矛盾性，但他们始终坚持以严谨的态度去还原历史的原貌。例如，在批判一些片面解读革命历史的观点时，书中会详细地介绍革命的背景、过程和曲折，并深入分析革命的必然性和历史意义。他们不会简单地歌颂，但也不会刻意地贬低，而是努力去呈现一个更加立体、更加真实的革命画卷。这种对历史真实的尊重，让我觉得非常有力量，也让我对中国革命史有了更深刻的理解和更坚定的信念。

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说实话，一开始我拿到《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》的时候，我以为会是一本枯燥乏味的学术著作，充斥着晦涩的理论和艰深的术语。然而，实际阅读的过程却远非如此。书中很多文章的语言，虽然严谨，但并不失生动，逻辑也相当清晰，即便是对于我这样非专业人士来说，也能够理解作者们想要表达的意思。 我尤其欣赏书中对一些具体历史事件的梳理和分析。作者们并不是简单地罗列史实，而是将这些史实置于一个更广阔的历史背景下进行考察。例如，在批判某些试图淡化民族苦难的论调时，书中会详细地呈现当时中国的社会状况、国际环境，以及中国人民是如何在内忧外患中进行不屈抗争的。他们会引用大量的原始文献，力求还原历史的真实细节，并在此基础上，深刻地剖析那些“虚无化”观点的荒谬之处。这种“以事实为依据，以理论为指导”的批判方式，让我感到非常信服，也让我对历史真相有了更深的认识。

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收到《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》时，我心中充满了期待，希望能借此机会更深入地了解“历史虚无主义”这个概念，以及它在中国学术界是如何被看待和讨论的。读完之后，我可以说，这本书满足了我的好奇心，并且在很多方面超出了我的预期。 我最欣赏的是书中文章的论证方式。它们并不是空泛地批判，而是充满了实证精神。作者们会引用大量的历史文献、档案资料，甚至是考古发现，来支撑自己的观点。在批判某些“虚无化”的言论时，他们会详细地还原历史事件的本来面貌，揭示那些论调是如何断章取义、歪曲事实的。比如，在涉及到一些民族英雄和革命先烈的评价时，书中会详细地介绍他们的生平事迹，以及他们在历史关键时刻所展现出的坚定信念和牺牲精神。这种基于事实的批判，让我对历史的理解更加深刻，也更加坚定了对那些伟大人物的敬仰之情。

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《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》这本书，给我带来了一种“正本清源”的感觉。在如今信息碎片化、观点多元化的时代，我们很容易被各种各样的信息所裹挟，对一些历史事件的看法也可能变得模糊不清。这本书，则为我们提供了一个清晰的视角，帮助我们拨开迷雾，看到历史的真实面貌。 书中对历史虚无主义的批判，并非是简单的否定或压制。它更多的是一种深入的阐释和重塑。作者们不仅指出了历史虚无主义的危害，更重要的是，他们用更加宏大、更加深刻的历史观来解读历史。比如，在谈到中国近代史时，一些文章会着重强调中国人民在追求民族独立和解放过程中所展现出的顽强斗志和不屈精神。他们会分析，正是这种精神，支撑着中国人民克服了重重困难，最终取得了革命的胜利。这种解读，让我看到了历史的厚重感和精神的力量，也让我更加珍惜今天来之不易的和平与发展。

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拿到《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》，我并没有立刻投入阅读，而是先翻阅了一下目录和几篇文章的开头。当时我就觉得，这可能是一本“硬核”的书，充满了学者的严谨和深刻。而实际阅读的体验，也印证了我的这一判断。 书中对历史虚无主义的批判，让我看到了一个重要的维度：那就是对历史评价的“主体性”。一些“虚无化”的论调，往往试图将中国近现代史上的许多重大事件，比如革命、改革等等，描绘成是外力作用下的被动产物，或者是因为民族自身“劣根性”导致的必然结果。而这本书中的文章，则非常有力的反驳了这种观点。它们强调，历史的发展，根本上是由人民群众的实践和创造来推动的，是由人民群众的选择来塑造的。在中国革命和建设的漫长历程中，人民群众始终是主体，是决定力量。这种对人民主体性的强调，让我对历史的理解，从一种被动的接受，转变为一种积极的参与和认同。

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我得说，《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》给我带来了相当大的震撼。在我看来，历史虚无主义最大的危害，不在于它对史料的篡改，而在于它试图瓦解人们对历史的认同感，进而动摇一个民族的精神根基。这本书里的文章，恰恰就是从这个层面进行了深入的剖析。作者们不止步于考证史实，更重要的是，他们揭示了历史虚无主义思潮背后可能存在的意图和影响。 书中对一些“解构”历史的论调进行了非常精辟的批判。这些论调往往打着“反思”、“批判”的旗号，但实际上却是在消解民族精神、模糊历史是非。比如，一些关于革命先烈和英雄模范的叙事，就被刻意地“去神化”，甚至被赋予了负面的解读，试图让人们对曾经引以为傲的历史人物产生怀疑。作者们通过梳理这些论调的源头，分析其传播的路径，并运用马克思主义的唯物史观，对此进行了有力的回击。他们强调，历史的评价，应当建立在对历史发展规律的深刻理解之上，建立在对人民群众主体作用的充分肯定之上。这种批判，不是为了维护某种僵化的观念，而是为了守护历史的真实性，守护我们共同的民族记忆。

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这本书，给我的感觉是，它是一份非常及时的“思想体检报告”。在信息爆炸的时代，各种声音充斥着我们的视野，其中不免有一些是对历史的歪曲和消解。而《中国社会科学院历史虚无主义批判文选》，恰恰是在这样一个背景下，为我们提供了一个辨别是非、回归真实的视角。 我注意到，书中对历史虚无主义的批判，并非停留在简单的“反驳”层面。它更多的是在“重塑”和“阐释”。作者们不仅仅是指出哪里有问题，更重要的是，他们会用一种更加宏大、更加深刻的视角来解读历史。比如，在谈到中国革命史时，一些文章会着重强调革命的必然性、人民群众在其中的主体作用，以及革命对中国走向独立自主的深远意义。这种解读，不是为了回避历史的曲折和代价，而是为了让我们看到，在那些艰难的岁月中，是什么样的力量驱动着中国不断向前。它让我们明白，历史不仅仅是事件的堆砌，更是价值的传承和精神的铸就。

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重回六十年代。

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水军真可怕

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水军真可怕

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你们都不承认历史的真相，不反思你档犯过的错误，一概以“主流是好的”一笔带过，不允许所谓的“历史虚无主义者”从另一个角度看待历史，所谓的“就事论事”不过是在意识形态指导下对符合自己观点的材料加以运用，这场批判从一开始就是个笑话。 从中得到的一个启发：面对当今如此愤懑的民意，如何站在理论的制高点上坚持你档的领导？一个方法就是，指责“历史虚无主义者”利用其网络传播力，散布错误的历史观念，裹挟民意，歪曲并攻击主流历史价值观，所以当今的愤懑民意是长期沉浸在错误的历史观念下的结果，是非理性的，他们对国家和形势的判断是错误的，作为精英分子，自己的观念才是正确的，为了拯救国家和民众，哪怕被迫站在民众的对立面，也必须坚持档的领导。所以归根结底，只要自己是“正确的”，违反“民意”也可以是合理的。

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太虚无了。。。