具體描述
喪服是禮學中的重要問題，也是理解中國古代政治文化事件的基礎。《儀禮喪服文足徵記》一書分專題探討《儀禮·喪服》問題中的眾多疑難問題，為程氏中年以後精力所注之作。明此書則晚清喪服學得以通貫。本書通過文本精讀，歸納經例等研究方法，分析探討瞭《足徵記》的疑難、學界對《足徵記》的認同和批評情況及其實際地位和當代學術史定位的偏差，其學術專業性強、分析精闢，是一本不可多得的好書。
著者簡介
金玲，生於1983年11月。浙江義烏人。2014年獲北京大學中國語言文學係中國古典文獻學專業博士學位，現任浙江大學人文學院博士後研究員。專業研究方嚮為清代經學史和《儀禮》文獻學。已發錶《呂大臨〈考古圖〉版本源流考》、《鬍承珙〈儀禮古今文疏義〉引書考》、《褚寅亮生平事跡考》、《黃易編年事輯》等論文。
圖書目錄
第一節研究對象概述
一、關於《儀禮》學
二、選題動機
三、《足徵記》簡介
第二節研究綜述
第二章《儀禮喪服文足徵記》的文獻學考察
第一節成書考——從《宗法小記》到《足徵記》
一、關於《宗法小記》
二、《足徵記》的寫作時間
第二節版本考
第三章《儀禮喪服文足徵記》學術淵源
第一節清代中期的禮學新變
一、《儀禮》學：“從敖”轉嚮“遵鄭”
二、禮學：體係禮學之告退，考證禮學之方興
三、禮學與禮俗：迴嚮元典
第二節程瑤田的交遊和治學
一、諸生時期：乾隆十三年（1748）至乾隆三十五年（1770）
二、舉人時期：乾隆三十五年（1770）至乾隆五十三年（1788）
三、嘉定教諭時期：乾隆五十三年（1788）至乾隆五十六年（1791）
四、退養林泉時期：乾隆五十六年（1791）至嘉慶十九年（1814）
第四章《儀禮喪服文足徵記》問題個論（上）
第一節《足徵記》全書總綱：“《喪服》經文不逸，傳文不訛”之說
一、何謂“喪服有逸文”
二、程氏所舉支持“喪服無逸文”的例證
三、程氏如何證明“傳文無失誤”
四、“經文不逸傳文不訛”說的反證
第二節關於宗法之一：庶子不為長子三年
一、何謂“庶子不為長子三年”
二、程氏述“正體於上”義以補鄭注
第三節關於宗法之二：《喪服》不製高祖玄孫服
一、“《喪服》不製高祖玄孫服”問題的來曆
二、程氏對舊說的看法
三、後代學者不同意程說的地方
第五章《儀禮喪服文足徵記》問題個論（下）
第一節正服之變：報服
一、程氏釋“報服”和經文中報服文例
二、“報”之為名與施有關
第二節特殊身份之一：論為人後者若子、降等服例
一、為人後降等服的問題描述
二、程瑤田和段玉裁的往復議論
三、鬍培犟、鄭珍和曹元弼的反駁
第三節特殊身份之二：殤服中從上中從下辨
一、“殤服中從上中從下”的爭議從何而來
二、鄭、程之異和金榜對程氏的遙相暗閤
三、張锡恭駁論
第六章結論
第一節《儀禮喪服文足徵記》的特點
一、推進瞭喪服學的深入
二、有比經推例的研究自覺
第二節後代學者的強烈迴應
附錄
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
完全不懂的領域，雲老絲不以我學識低劣，賜贈一冊，勉力讀完，暈頭轉嚮。今見文盲兄標記，纔腆臉標示已讀，實則讀而不明，慚愧慚愧。
评分完全不懂的領域，雲老絲不以我學識低劣，賜贈一冊，勉力讀完，暈頭轉嚮。今見文盲兄標記，纔腆臉標示已讀，實則讀而不明，慚愧慚愧。
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