具体描述
丧服是礼学中的重要问题，也是理解中国古代政治文化事件的基础。《仪礼丧服文足徵记》一书分专题探讨《仪礼·丧服》问题中的众多疑难问题，为程氏中年以后精力所注之作。明此书则晚清丧服学得以通贯。本书通过文本精读，归纳经例等研究方法，分析探讨了《足徵记》的疑难、学界对《足徵记》的认同和批评情况及其实际地位和当代学术史定位的偏差，其学术专业性强、分析精辟，是一本不可多得的好书。
作者简介
金玲，生于1983年11月。浙江义乌人。2014年获北京大学中国语言文学系中国古典文献学专业博士学位，现任浙江大学人文学院博士后研究员。专业研究方向为清代经学史和《仪礼》文献学。已发表《吕大临〈考古图〉版本源流考》、《胡承珙〈仪礼古今文疏义〉引书考》、《褚寅亮生平事迹考》、《黄易编年事辑》等论文。
目录信息
第一节研究对象概述
一、关于《仪礼》学
二、选题动机
三、《足征记》简介
第二节研究综述
第二章《仪礼丧服文足征记》的文献学考察
第一节成书考——从《宗法小记》到《足征记》
一、关于《宗法小记》
二、《足征记》的写作时间
第二节版本考
第三章《仪礼丧服文足征记》学术渊源
第一节清代中期的礼学新变
一、《仪礼》学：“从敖”转向“遵郑”
二、礼学：体系礼学之告退，考证礼学之方兴
三、礼学与礼俗：回向元典
第二节程瑶田的交游和治学
一、诸生时期：乾隆十三年（1748）至乾隆三十五年（1770）
二、举人时期：乾隆三十五年（1770）至乾隆五十三年（1788）
三、嘉定教谕时期：乾隆五十三年（1788）至乾隆五十六年（1791）
四、退养林泉时期：乾隆五十六年（1791）至嘉庆十九年（1814）
第四章《仪礼丧服文足征记》问题个论（上）
第一节《足征记》全书总纲：“《丧服》经文不逸，传文不讹”之说
一、何谓“丧服有逸文”
二、程氏所举支持“丧服无逸文”的例证
三、程氏如何证明“传文无失误”
四、“经文不逸传文不讹”说的反证
第二节关于宗法之一：庶子不为长子三年
一、何谓“庶子不为长子三年”
二、程氏述“正体于上”义以补郑注
第三节关于宗法之二：《丧服》不制高祖玄孙服
一、“《丧服》不制高祖玄孙服”问题的来历
二、程氏对旧说的看法
三、后代学者不同意程说的地方
第五章《仪礼丧服文足征记》问题个论（下）
第一节正服之变：报服
一、程氏释“报服”和经文中报服文例
二、“报”之为名与施有关
第二节特殊身份之一：论为人后者若子、降等服例
一、为人后降等服的问题描述
二、程瑶田和段玉裁的往复议论
三、胡培犟、郑珍和曹元弼的反驳
第三节特殊身份之二：殇服中从上中从下辨
一、“殇服中从上中从下”的争议从何而来
二、郑、程之异和金榜对程氏的遥相暗合
三、张锡恭驳论
第六章结论
第一节《仪礼丧服文足征记》的特点
一、推进了丧服学的深入
二、有比经推例的研究自觉
第二节后代学者的强烈回应
附录
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
完全不懂的领域，云老絲不以我学识低劣，赐赠一册，勉力读完，晕头转向。今见文盲兄标记，才腆脸标示已读，实则读而不明，惭愧惭愧。
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