圖書標籤: 新清史  海外中國研究  清史  柯嬌燕  曆史  明清史  滿人  海外漢學   

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能把1920、1930年代譯成19世紀20、30年代，也是服瞭

通過三代滿人“滿洲性”的覺醒，論證應用涵化（acclturation）代替漢化。寫法頗有情感，但說理不足，行文亦枝蔓過多。

寫得挺好看，對“漢化”說的批評言之成理，但這隻是學術內部話語之間的較量，糾於多元化的、本質主義式“傳統”，而忽略瞭曆史的動態。難道變化不正是滿洲傳統的內在一個部分嗎？另外，關於金傢的敘述建構其實並不充分，作者太喜歡自己跳齣來自言自語瞭。

新清史派很會講故事，因此也格外適閤我們這種門外漢。小切口，能夠關照大曆史，但是大曆史書寫是否正確，就要行傢來判斷瞭。感覺這本說服力不是很強。另外翻譯似乎是颱灣人，特有的典雅體，還是挺舒服的。

新清史派很會講故事，因此也格外適閤我們這種門外漢。小切口，能夠關照大曆史，但是大曆史書寫是否正確，就要行傢來判斷瞭。感覺這本說服力不是很強。另外翻譯似乎是颱灣人，特有的典雅體，還是挺舒服的。

柯娇燕《孤军》的精华，其实不在于文化-种族（Race）-族群（Ethnic Group）的流动式的满人身份的分析思路，也不在于“外在的形塑机制消失后，寻在内在的自我认同”，或者“满人的身份认同是汉民族主义的镜像”等名言。 这些固然都很重要，但无法串联起整本书。所以很多人读完后...  

非常喜欢这本书，美国人真是有一套。我是先很艰难的读了《半透明之镜》再回过头来读《孤军》的。她的文采真是非常漂亮，翻译也很棒。结构很巧，用杭州驻防八旗的一个贵族三代人的视角分别去串鸦片战争，太平天国和辛亥革命，探讨满族的身份是怎样与历史互动的，可以叫做一种“...  

柯娇燕《孤军》的精华，其实不在于文化-种族（Race）-族群（Ethnic Group）的流动式的满人身份的分析思路，也不在于“外在的形塑机制消失后，寻在内在的自我认同”，或者“满人的身份认同是汉民族主义的镜像”等名言。 这些固然都很重要，但无法串联起整本书。所以很多人读完后...  

一直以为这本书是讲清初，居然是讲晚清？！讲杭州旗营……那你跟我扯什么满洲性、内亚性！作者就呈现严重的精分，不停地抽自己嘴巴，刚罗列主人公大量汉化的事实，就要硬往满洲性拉一拉。 但是这所谓的族群认同，更接近儒教的为臣之道，有相当数量汉人入民国以遗民自居，王国...

柯娇燕在本书中，通过对杭州满人旗营出身的家族三代的人生经历和思想变迁考察，勾勒出了清代满人身份认同的变迁过程。在这一过程中，作者展现了将个案研究与宏大历史背景相结合，并使二者互相辅助的强大叙事能力，将这一身份认同与当时社会时代背景的互动清晰的展现给读者。 作...