具體描述
《“心上”的日子：關於西和乞巧的情感人類學研究》是一本情感人類學方麵的民族誌，嘗試將西方情感人類學理論運用到中國的經驗研究中，同時藉此反思西方人類學對中國人情感生活的錶述，並在經驗研究的基礎上提煉齣一對地方性概念——"心上"與"狂耍"。
《“心上”的日子：關於西和乞巧的情感人類學研究》的民族誌考察對象為甘肅省西和縣的乞巧，作者嚴格遵從瞭人類學的研究方法，在西和縣完成瞭為期一年的田野調查。全書的主體部分按照西和乞巧的儀式過程依次展開，在關注鮮活的儀式參與者的前提下，西和乞巧儀式展示齣瞭兼具祭神和娛樂的雙重性，也展示齣儀式參與者在不同生活情境中的兩種相輔相成又充滿張力的情感類型，即"定嚮性情感"和在本書中發現和命名的"非定嚮性情感"，從中可以看到西和人如何通過儀式活動釋放在日常生活和社會生活中被壓抑的情感，以及他們如何通過類似乞巧的其他文化活動來關注自己的"心上"。
《“心上”的日子：關於西和乞巧的情感人類學研究》在結論部分指齣，"非定嚮性情感"的提齣是強調要將人作為整體來看待，這是對理性主義的一種反思，同時也在於指齣情感自覺的重要性以及社會主體生成的可能性。
著者簡介
宋紅娟
北京大學人類學博士，武漢大學社會學係博士後，現就職於雲南大學西南邊疆少數民族研究中心暨民族研究院，講師。研究方嚮為情感人類學、非物質文化遺産
圖書目錄
第一章 田野情愫與情感的奧秘
第一節 田野
第二節 背景與詞匯
第三節 情感人類學
第二章 日常生活與定嚮性情感
第一節 傢庭禮儀
第二節 當地的人觀
第三節 女性想象與女性角色
第四節 西和女性的定嚮性情感
第三章 前奏：離開之夢的魔力
第一節 站在門坎上
第二節 多重奏的空間
第三節 年齡組
第四節 生活技藝的媲美
第四章 開端："乞巧娘娘"
第一節 "看日子"：西和人的時間觀念
第二節 儀式中的集體情感
第三節 社火與男人
第四節 "集體情感"及其局限
第五章 狂歡："狂巧娘娘"與非定嚮性情感
第一節 輕與重
第二節 "心上"與"狂耍"
第三節 "狂巧娘娘"
第四節 耍社火
第五節 非定嚮性情感
第六章 落幕："謝將"中的最後狂歡
第一節 時間禁忌
第二節 最後的狂歡
第三節 "上颱"狂歡？
第七章 結語 乞巧與"心上"的人類學意義
第一節 西和乞巧的多重維度
第二節 消極情感與積極情感
第三節 情感自覺與社會主體
第四節 來自情感人類學的啓示
參考文獻
"是石頭要開花的時候瞭"（代後記）
· · · · · · (收起)
讀後感
二零一零年八月九日（阴历六月二十九）晚八点，甘肃省陇南市西和县北关村的白水桥上人头攒动。桥中间一尊巧娘娘坐东朝西，面前香雾缭绕，还围着一群手持焚香、边唱边跳的女人，她们正进行的是“乞巧”活动中的接巧娘娘仪式。蜂拥的人群造成了桥面交通的堵塞，连值班的交警都兴...
評分二零一零年八月九日（阴历六月二十九）晚八点，甘肃省陇南市西和县北关村的白水桥上人头攒动。桥中间一尊巧娘娘坐东朝西，面前香雾缭绕，还围着一群手持焚香、边唱边跳的女人，她们正进行的是“乞巧”活动中的接巧娘娘仪式。蜂拥的人群造成了桥面交通的堵塞，连值班的交警都兴...
評分二零一零年八月九日（阴历六月二十九）晚八点，甘肃省陇南市西和县北关村的白水桥上人头攒动。桥中间一尊巧娘娘坐东朝西，面前香雾缭绕，还围着一群手持焚香、边唱边跳的女人，她们正进行的是“乞巧”活动中的接巧娘娘仪式。蜂拥的人群造成了桥面交通的堵塞，连值班的交警都兴...
評分二零一零年八月九日（阴历六月二十九）晚八点，甘肃省陇南市西和县北关村的白水桥上人头攒动。桥中间一尊巧娘娘坐东朝西，面前香雾缭绕，还围着一群手持焚香、边唱边跳的女人，她们正进行的是“乞巧”活动中的接巧娘娘仪式。蜂拥的人群造成了桥面交通的堵塞，连值班的交警都兴...
評分二零一零年八月九日（阴历六月二十九）晚八点，甘肃省陇南市西和县北关村的白水桥上人头攒动。桥中间一尊巧娘娘坐东朝西，面前香雾缭绕，还围着一群手持焚香、边唱边跳的女人，她们正进行的是“乞巧”活动中的接巧娘娘仪式。蜂拥的人群造成了桥面交通的堵塞，连值班的交警都兴...
用戶評價
真實的個體。
评分真實的個體。
评分作者想超越塗爾乾，卻始終睏於塗爾乾的框架內。田野中很多故事材料隻是堆砌，太過瑣碎，並不能體現情感，有點存而不論的嫌疑。不過作者的嘗試給人啓發的是：過去人類學過分對於整體性（社會結構與文化象徵）的關注，忽略瞭個體性，兩者如何連接也做得不夠。於是我們看到民族誌筆下的人毫無生氣，成瞭人類學傢理論符號控製的行屍走肉。而情感人類學的嘗試至少讓他者的生活書寫充滿瞭煙火氣，看到瞭活生生的人。
评分行文中穿插引用昆德拉、卡爾維諾、伍爾夫，一翻後記是策蘭的石頭開瞭花。非常喜歡，非常好看。且不說於理論上反思瞭多少塗爾乾、儀式、情感、巴赫金，就是故事也好看。狂耍與日常，乞巧在‘心’上。
评分p63定嚮性情感發生在社會主導或提倡的禮儀情景下，與人的禮儀行為直接相關；非定嚮性情感及其錶達恰恰是發生在正常規範之外的情景中。embodiment譯為涉身性是否準確？
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