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同意奧爾巴赫的觀點，荷馬是拒絕詮釋的。

翻譯贊！

除卻詩的優美，做人就是苦難的開始，人的復雜性甚於神，其中一個原因就是人有智性，奧德賽可謂是二流之人，做的是三流的事，簡直像個粗人，這已經是人中英豪瞭，莫論我等，荷馬對人的觀察描寫不以紋飾掩蓋，前半部尤可看，後半部殺氣重重，一味講宮中爭鬥，雖然有智謀的較量，但人和人鬥，不免乏味心寒

奧德賽跳齣瞭綫性的敘事，奇詭波摺的情節通過歌者的唱誦和奧德修斯的口述串聯起來，雖然篇幅較伊利亞特更小，但情節的密度卻遠超伊利亞特，看後的確難免會懷疑兩本書是否齣自一人。伊利亞特有很大的篇幅都在細緻入微的描寫戰爭場麵，透露著一種原始戰場上血腥凶蠻的暴力之美，而奧德賽更像一本老少皆宜的故事書。

解構主義的産生怕不是就源於對文本深深的吐槽欲

从纯故事的角度来看，奥德赛还是比较简单的一个故事，讲述了特洛伊战争结束后奥德修斯如何经历了千辛万苦，排出万难后后回到家。未研究过原文如何，但从译文来看，是非常讲究诗的节奏和韵律，虽有不少重复之处，但修辞与修饰都比较优美且不乏想象力，也不由地感叹古希腊人可以...  

西方的封神演义，宙斯，雅典娜，维纳斯，哈迪斯，波赛顿，阿波罗，是不是可以说，没有“荷马史诗”，就没有车田正美的“圣斗士”。奥德赛相信，他的未来与记忆，总有交集的那一刻，不多不少，不早不晚，只为那一刻。一个他继续勇敢坚强的活着。因为他和梦想有一个约定。 ...  

﹄《伊利亚特》是神写的，《奥德赛》是人写的；《伊利亚特》是明喻的极限，《奥德赛》是故事的极限。有两个荷马，肯定。 ﹄《伊利亚特》是陆地的故事，《奥德赛》是海水的故事。 ﹄《奥德赛》是一架时间机器，是一个巨型的、密集的故事迷宫。 ﹄《奥德赛》是一个关于秩序的重建...  

首先，这个版本不是全译本，也就是有跳过的选段，但是我觉得已经对普通读者足够领略这部史诗的魅力！ 然后，故事没有“编年史”的平铺，也没有一般的线性的直叙；采用双线描述（儿子找父亲、父亲回家），其中一线（父亲归途艰难）以回忆倒叙出故事。最后，两线合一，父亲回家清...  

在前世的诗人中，亚里士多德最欣赏荷马。这位在文艺理论上影响西方两千年的博学者在谈到史诗创作时，无不遗憾地感叹只有荷马着意于一个完整统一的行动，而非粗暴地罗列无头无尾的历史。虽然那些遗失的古代作品我们已无缘得见，但就荷马本身的创作来说，他在素材的剪裁上...