具体描述
本書は方法論の基礎をかみくだいて説明する入門書でありながら、社会科学と歴史学のギャップを埋める最新の研究書。自分の理論に都合のいい資料しか使わない社会科学者と、狭い研究対象に埋没してしまう歴史家。両者の溝を払拭する研究法を指し示しながら、初学者向けにも基本を解説する。専門用語を易しく説明する「ショート解説」つき。
作者简介
保城/広至
1975年生まれ。1999年に筑波大学第一学群社会学類卒業、2007年に東京大学大学院総合文化研究科より博士(学術)を取得。東京大学東洋文化研究所助教などを経て、東京大学社会科学研究所准教授。専門は国際関係論、現代日本外交論(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
目录信息
社会科学者の見解
歴史と理論の断絶にはらむ問題)
第1章 中範囲の理論:イシュー・時間・空間の限定(パターンと個性
「自然主義」と社会科学
社会科学理論の社会への影響
中範囲の理論)
第2章 「説明」とは何か?(「説明」に関する三つの見解
因果関係の解明としての「説明」
統合としての「説明」 ほか)
第3章 帰納/演繹、アブダクション(帰納法とその問題点
社会科学における演繹法の陥穽
アブダクション)
第4章 構造的問いと事例全枚挙(単一事例の問題点
構造化、焦点化された比較の方法
事例全枚挙)
第5章 過程構築から理論化へ(過程追跡という手法
歴史過程の構築
抽象化、比較分析から理論化へ)
終章 さらなる議論を!(本書が論じてきたこと
本書の意義と限界)
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
“基督徒说耶稣是信使，穆斯林说穆罕穆德是信使，谁特么管谁是信使，关键是你收到了信没有？”，这是我看完这本讲方法论的，无聊至极又不得不看的书后唯一的感想。
评分我感觉比较空泛 虽然方法论的书都有一点免不了这个的嫌疑 作者主张限定范围时间和事件分析 也就是说在一个相对有限的范围内分析历史并对这个范围（并仅限于这个范围）提出一个普遍适用的理论（作为社会科学角度的） 个人觉得其实不用把社会科学和历史学分得这么清 好多研究都是难以界定的 而像作者所说的这种对特定事例的归纳性（？）研究 归根结底还是历史研究的一种吧
评分我感觉比较空泛 虽然方法论的书都有一点免不了这个的嫌疑 作者主张限定范围时间和事件分析 也就是说在一个相对有限的范围内分析历史并对这个范围（并仅限于这个范围）提出一个普遍适用的理论（作为社会科学角度的） 个人觉得其实不用把社会科学和历史学分得这么清 好多研究都是难以界定的 而像作者所说的这种对特定事例的归纳性（？）研究 归根结底还是历史研究的一种吧
评分“基督徒说耶稣是信使，穆斯林说穆罕穆德是信使，谁特么管谁是信使，关键是你收到了信没有？”，这是我看完这本讲方法论的，无聊至极又不得不看的书后唯一的感想。
评分“基督徒说耶稣是信使，穆斯林说穆罕穆德是信使，谁特么管谁是信使，关键是你收到了信没有？”，这是我看完这本讲方法论的，无聊至极又不得不看的书后唯一的感想。
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