本书对战国两汉文献做了细致解读,考察古代中国关于动物的文化观念,分析动物观与人类自我认识的联系,探讨动物世界在圣贤概念和社会政治权力概念中所扮演的角色。作者指出古代中国对人在诸多物种乃至天地间地位的认识深受动物观的影响,并就这种影响展开具体阐述。作者认为,古代中国的世界观并未执意为动物、人类和鬼神等其他生灵勾画清晰的类别界线或本体界线,而是把动物界安放在有机整体和诸多物种的相互关系中。整体中的生灵万类,既有自然的一面,又有文化的一面;彼此关系的特点,在于互相影响,互相依赖,浑然一体。
胡司德(Roel Sterckx),剑桥大学“中国历史、科学与文明”李约瑟讲座教授,克莱尔学院院士。著作有《早期中国食物、祭品与圣贤》(Food, Sacrifice, and Sagehood in Early China),纽约剑桥大学出版社(New York: Cambridge University Press)2011年出版;主编《论鼎与品味:古代中国宗教与饮食文化》(Of Tripod and Palate: Food, Politics and Religion in Traditional China),纽约帕尔格雷夫·麦克米兰出版社(New York: Palgrave MacMillan)2005年出版。撰有古代中国文化史及思想、宗教等方面论文及专著章节多种。2013年当选为英国国家学术院院士。
绪论摘录: p3-4 迄今为止,对古代社会中动物观念和人兽关系的探讨,大抵不离个别物种的历史和动物的社会经济作用,要么就集中在表现、形象和隐喻问题上。关于中国的研究也不例外。至于动物和自然界对社会政治、宗教、哲学等领域的权力模式的形成起了什么作用,却还没有系统的...
评分绪论摘录: p3-4 迄今为止,对古代社会中动物观念和人兽关系的探讨,大抵不离个别物种的历史和动物的社会经济作用,要么就集中在表现、形象和隐喻问题上。关于中国的研究也不例外。至于动物和自然界对社会政治、宗教、哲学等领域的权力模式的形成起了什么作用,却还没有系统的...
评分动物是与人类共同生活在蓝色星球上的智慧生灵,但在东、西方社会却出现了两个完全不同的动物学叙事传统:即西方形成了完整严密的近代动物科学体系,东方却没有。针对这一问题,无论是十七、八世纪的欧洲思想界、科技界,抑或是二十世纪国内任鸿隽、梁启超、冯友兰等学者,都曾...
评分绪论摘录: p3-4 迄今为止,对古代社会中动物观念和人兽关系的探讨,大抵不离个别物种的历史和动物的社会经济作用,要么就集中在表现、形象和隐喻问题上。关于中国的研究也不例外。至于动物和自然界对社会政治、宗教、哲学等领域的权力模式的形成起了什么作用,却还没有系统的...
评分花了很大的力气去梳理大量的原始资料,归根结底还是想把中国上古的动物与世界观纳入欧洲的科学和哲学体系里,多少有点吃力不讨好吧。
评分作者的材料归纳能力之强!写几个中国人观念的当代表现,现在看来就有些笑话了:1、小时候母亲那边的亲戚都说他们小时候家里的猪生了一头象(有说牛生的),但是大家不认识,又害怕,就扔到地上冻死了。2、一个亲戚群里谁放了一个短视频,一群体捉了一只树懒(大概是在非洲“援非”的广东人)用木棍都弄,视频的解释是这是水鬼,就是这东西把小孩子拖到水里淹死的。
评分作者的材料归纳能力之强!写几个中国人观念的当代表现,现在看来就有些笑话了:1、小时候母亲那边的亲戚都说他们小时候家里的猪生了一头象(有说牛生的),但是大家不认识,又害怕,就扔到地上冻死了。2、一个亲戚群里谁放了一个短视频,一群体捉了一只树懒(大概是在非洲“援非”的广东人)用木棍都弄,视频的解释是这是水鬼,就是这东西把小孩子拖到水里淹死的。
评分讲动物的书,一张图也没有,一张照片也没有,任何考古图像学材料都彻底绝缘,就在那里异域视角砰砰砰地炸空屁。真蠢。真CHEAP。
评分上古植物观研究不知有没有做到这程度的,另外觉得有关墓葬中的动物的讨论可能相对来说少了点
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