具体描述
王安石变法被认为是中国历史上规模最大、影响最深远的改革之一，变法具备诸多有利条件，神宗是励精图治之君，力主变法，王安石本人具有非凡的胆识与才干，但变法何以最终失败？
王安石变法也是中国历史上争议最大的改革。争议在于，王安石变法40年后，北宋就被金人革了命，王安石变法是否应当为国家覆亡承担责任？
王安石变法以财经改革为核心，兼顾军事与科举改革。王安石借鉴了桑弘羊的国家干预主义思想，强化了政府对商业的干预，并试图开创借助金融资本扩大农业生产、增加财政收入的改革之路，实现国家利益与民生的双赢。
王安石变法取得了阶段性成效，但并未实现富国强兵、制服“两蕃”的最终目标，随着神宗的去世、司马光等保守派的上台，变法归于失败。
变法虽然失败，但王安石没有失败。王安石超前的财经改革思想，令他与同时代的政治人物拉开了距离。王安石“矫世变俗”的抱负，“天变不足畏”“祖宗不足法”“人言不足恤”的勇气，清廉自守的品格，寄情山林的本色，以及卓著的文学成就、经学造诣，令他与历代政治人物拉开了距离。
中国人民大学历史系教授、博士生导师毛佩琦: 史家笔下，王安石的面貌各不相同。可贵的是，本书既深入了纷繁复杂的历史细节，又高踞了宏大的观察视野，更有独辟蹊径的深刻的思考，而讲给大家的是一个个生动故事。让我们追随作者到宋朝去一探究竟。
中央党校文史部教授梅敬忠: 王安石因其变法图强之大无畏的拗相公精神，使得赞之者、诬之者、惑之者、迷之者，皆无不为之震撼动容。陈君所著，自谦为通俗讲史、历史普及，实乃可圈可点。该书汇集名家论点而简断出新，纯熟运用大历史观和当代政治学、经济学理论，分析比较历代变法案例，讴歌变革，弘扬有为，变法图强与使命担当之精神交相辉映。该书史论结合，释疑解惑，观点犀利，妙见迭出；布局紧凑，裁剪得当；文笔清新，干净利落。颇有传承名家“细说历史”文体之风范，好看耐看，值得赏读并推介。
作者简介
先后毕业于武汉大学、中国人民大学，著有《弱宋——造极之世》、《美国风物——杜克大学札记》、《和气生财》、《文化与社会》等。散文入选中学语文读本。
目录信息
一、殷鉴不远
二、新宋，不能成为第六个短命王朝
三、军事积弱与国家的竞争
四、庆历新政，仁宗“拉抽屉”
五、“盖那时也是合变时节”
六、王安石两上改革书
七、虽万仞之山，无所不上
八、治州县，不为俗吏
九、有志者得志
十、新君的困境
十一、当改革之君遇见改革之臣
十二、大改是神宗的首选吗？
十三、延和殿一锤定音
十四、得君者行道
十五、“强”相的落空
十六、吕诲急于发难
十七、商业的改革
十八、助农之法
十九、军事与科举改革
二十、此一时彼一时，庆历革新派蜕为变法的最大阻力
二十一、意见不同，荐主反目
二十二、台谏阵地的争夺
二十三、“国是”已定，神宗弃用司马光
二十四、形势的急转
二十五、王安石首罢，吕惠卿难当大任
二十六、王安石再罢,神宗调整变法策略
二十七、宋朝几乎就要振兴了
二十八、可怜无定河边骨
二十九、都堂之上，已无安石
三十、归去，仍是一介书生
三十一、党争的先声
三十二、党争升级
三十三、“国家之患，率由此也”
三十四、“宋人议论未定，金人兵已渡河”
三十五、污名化王安石，那是必须的
三十六、宋人笔记与元明文学中的王安石
三十七、辩诬
三十八、正名
三十九、新的眼光
四十、法败的主因
四十一、神宗的摇摆
四十二、文化因素
四十三、富国与富民
四十四、不合实际
四十五、灵活性不足
四十六、用人失策
四十七、变法有成功的可能吗？
四十八、历史遗产
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
本书对于王安石变法来龙去脉，以及后人的评价进行了详细的叙述，并且与历史上其他有名的变法，如商鞅变法、王莽新政、张居正变法等进行比较，评价其中的得失。对于王安石那些超前到不切实际的举措，也进行了客观的评述。王安石变法之时，处在一个节点之上，如果变法能成功，可能北宋并不会灭亡，而之后中华帝国的历史，可能将会是另一番光景，然而历史并不容许假设。书中所描写王安石、司马光、苏轼，皆为人中龙凤，且道德品质均无可挑剔，然而因为对变法的态度不同，君子交恶，最后使得小人蔡京得利，举着“新政”的旗号扰乱了北宋末年的政局，实在是令人可惜，同时也令人警醒，不光要警惕小人之间的争斗，有时候君子之间的争斗，也会带来严重的后果。
评分古今中外，杰出的政治人物大都具有某种理想主义的情怀，憧憬建立一个美好社会。但任何的理想必须以现实为基础，脱离现实的理想主义常常陷入盲动，并在实践中走向反面。一切从实际出发，绝非一句空洞的口号。（阅读时间：2019年9月25日-29日；自评：8.0；推荐指数：★★★★）
评分王安石变法过去已经八百五十年了，王安石是改革家，又是诗人、文学家、经学家。当过宰相、地方知县、市长，干过大事业，不贪钱，不恋位，书生意气，思想超前，这样的伟人，值得大书特书。
评分王安石是个好人，也是个能人，但是很可惜不是个好宰相，王安石变法雄辩地告诉为政和做人是两回事。可是对王安石的解读总是摆脱不了道德评判。也许这是王安石变法的更大更深的恶果，总是让人觉得要是神宗皇帝多活两年，要是王安石再坚持一下会不会好呢。 王安石变法的一大毛病是把商人的利益变成了国家的利益，但是在那种政治体制下，其实就是贪官的利益，所以他身边多是奸邪小人。改革的阻力来自哪里，未必来自落后反动的既得利益阶层，只要他们想贪，就永远有贪的机会。在一条错误的道路上狂奔，越用功越迷茫，更怕的是扭曲了自己的心智，动用公权力打压异见者。其实臭名昭著的乌台诗案和元祐党人碑和王安石真的没关系，但是变法这么容易被当作政治斗争的枪使，王安石的罪过难道只是一句帮徽钦二帝亡国背黑锅可以解释的？
评分王安石《寄王逢原》:晤言相与入圣处，一取万古光芒回。 王令《寄介甫》:难与跖徒争有道，好思吾党共言归。古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。终见乘桴去沧海，好留余地许相依。（p182《三十 归去，仍是一介书生》）
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