《明儒学案》研究及论学杂著

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:朱鸿林
出品人:
页数:514
译者:
出版时间:2016-1
价格:68.00元
装帧:精装
isbn号码:9787108054319
丛书系列:朱鸿林·明史研究系列
图书标签:
  • 思想史
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具体描述

本书的大部分篇幅为学案研究,而更以《明儒学案》的研究为大宗。《明儒学案》研究是作者多年的学术兴趣所在,用力最多,对《明儒学案》征引文字的比较和现代文本的点校,颇费心思,所成之文章均洋洋万言,作者所受朴学影响甚巨。本书的另一部分是学人回忆与书评,提供了有关牟复礼、王韶生等 老一辈学者研究资料,对一些著作也提出了作者的非常有见地的见解。

本书论文二十一篇,分为两组。前十篇是对《明儒学案》的研究,专题论文之外,《明儒学案点校释误》书中摘出“引文之误”部分,为第9篇,还有关于《明儒学案》的未刊论著约7万字。后十一篇为杂稿,其中怀人三篇、书序两篇、书评六篇。

《明儒学案》研究及论学杂著 内容简介 本书系对明代思想史上一部划时代巨著《明儒学案》进行的深入研究,并辅以作者在儒学研究领域多年积累的论学杂著。全书旨在梳理、阐释和评价明代儒学的发展脉络及其主要流派,通过对《明儒学案》的细致解读,展现明代儒者在继承传统、回应时代课题方面的独特贡献,并在此基础上,对中国传统哲学,特别是宋明理学,进行更为宏观的理论探讨与批判性反思。 第一编:《明儒学案》研究 本编是本书的核心,专注于对《明儒学案》这部煌煌巨著的解构与重构。我们将从多个维度对其进行深入剖析,力求呈现其价值、意义及其局限性。 第一章:《明儒学案》的成书背景与学术价值 历史语境的还原: 详细考察《明儒学案》成书的历史条件。黄宗羲所处的晚明时期,政治腐败、社会动荡,思想界也在寻求新的出路。程朱理学虽已成为官方正统,但其僵化之处也日益显露,知识分子对“学”的本源与生命力产生了深刻的质疑。黄宗羲正是置身于这样的思想氛围中,怀抱着“重振道学,辨明正传”的宏大志向,开始了《明儒学案》的编纂。本章将梳理晚明思想界“复古”思潮、“实学”倡导、“异端”的勃兴等现象,以及它们与《明儒学案》的内在关联。 《明儒学案》的体系结构与编纂体例: 深入分析《明儒学案》宏伟的结构设计。黄宗羲以“学案”为单位,将明代学者依其学术流派和传承关系进行分类,逐一立传。本章将重点解读“学案”的划分原则,如以“心学”、“理学”、“气学”等为核心的分类,以及“门人”、“论学”、“评骘”等构成部分的意义。分析其体例的创新之处,例如对学者生平事迹的搜集考订,对其思想学说的辨析阐发,尤其是“评骘”部分所体现的作者的学术判断和批判精神。 《明儒学案》的学术史地位与深远影响: 论述《明儒学案》在中国哲学史上的奠基性意义。它不仅是一部关于明代儒学史的巨著,更是中国学术史编纂的一个范式。本书将分析《明儒学案》如何系统地梳理了明代儒学的发展,纠正了前人的一些误解,为后世研究明代思想提供了最重要、最权威的资料。同时,也将探讨其对清代及近现代中国思想史研究产生的直接和间接影响,例如对乾嘉学派、近代新儒家等的影响。 第二章:主体学案的解读与明代儒学流派的再考察 本章将聚焦《明儒学案》中的核心内容,即各个“学案”所代表的明代主要儒学流派,进行细致的解读与评价。 “道学”的流变与“正传”的辨析: 重点研究以宋代道学为源头的明代儒学传承。分析王阳明心学如何成为明代学术的主流,以及黄宗羲对王学诸子,如王畿、薛瑄、罗洪先、湛若水等的评价与归类。探讨黄宗羲对“道统”的看法,以及其在辨析“正传”过程中所持的立场与标准。 “心学”的内涵与异质发展: 深入分析王阳明“心即理”、“知行合一”、“致良知”等核心思想。考察其学说在传衍过程中所呈现出的不同面向,如“龙场悟道”后的深化、“阳明后学”在各地的传播与演变。尤其关注那些被黄宗羲归入“异端”或“旁流”的学者,分析其思想的独特性和对正统心学的挑战。 “理学”的坚守与“实学”的呼唤: 考察明代前期坚持程朱理学传统的学者,以及他们如何回应时代的变化。分析黄宗羲对这些学者的评价,及其在“实学”思潮兴起背景下,对“空谈性命”的批评。探讨“实学”思潮对明代学术走向的影响,以及黄宗羲作为“实学”的倡导者,如何在其“学案”中体现其对“经世致用”的关注。 “气学”的兴起与“形而下”的探索: 关注《明儒学案》中关于“气学”的记载,如李贽、刘蕡等。分析这些学者对“气”的本体论地位的重视,以及他们对传统“理”的观念提出的质疑。探讨“气学”作为一种非主流思潮,对理解明代学术的丰富性与复杂性有何意义。 边缘与异端的重读: 重新审视黄宗羲在《明儒学案》中相对边缘化或被归为“异端”的学者,如李贽、王肯堂等。试图从现代史学和哲学视角出发,重新评价这些学者的思想价值,揭示其思想的创新性和前瞻性,以及它们在当时学术场域中可能扮演的“异质”角色。 第三章:《明儒学案》的史学方法与思想史解读 考据与辨析的艺术: 分析黄宗羲在《明儒学案》中运用的史学方法。考察其如何搜集文献、辨别真伪,以及如何通过“论学”部分对学者思想进行精到的分析和评判。探讨其史学方法对于构建中国哲学史叙事的贡献。 “论学”的理论意涵: 深入解读“论学”部分的价值。分析黄宗羲如何借由对前人思想的阐发,来表达自己对儒学本体、工夫、境界的理解。探讨其“论学”内容与作者自身哲学思想之间的联系,以及其在构建明代儒学整体图景中的理论功能。 “评骘”的权力与局限: 审视“评骘”部分所体现的黄宗羲的学术权威与主观判断。分析其评判标准,如是否符合“孔孟颜曾周”的道统,是否具有“经世致用”的精神等。探讨其评价中的优点与不足,以及这种“评骘”模式对后世学术研究可能带来的启示与警示。 《明儒学案》作为思想史的“再现”: 探讨《明儒学案》并非仅仅是历史事实的堆砌,而是黄宗羲以其深邃的思想对明代儒学进行的一次“再现”。分析其叙事策略,以及如何通过人物传记和思想阐释,构建起一个具有内在逻辑和张力的明代儒学世界。 第二编:论学杂著 本编收录作者在不同时期、针对不同主题的论学随笔与研究片段。这些杂著并非孤立的思考,而是与《明儒学案》研究在方法、视角或关切点上相互印证、补充,共同构成作者在儒学研究领域内的学术探索。 第四章:中国哲学本体论的几个问题 “理”与“气”的辩证关系: 借由对明儒“气学”的考察,进一步探讨中国哲学中“理”与“气”的本体论地位。分析不同学派对二者关系的解释,以及作者对这一核心范畴的理解。 “心”的本体性与认识论意义: 结合对心学的研究,深入探讨“心”在中国哲学中的本体论角色。分析“心”如何既是世界的本源,也是认识的主体,以及这一观念对中国认识论发展的贡献。 “道”与“用”的张力: 探讨中国哲学中“道”的本体意义与“用”的现实关怀之间的张力。分析儒家如何试图在超越性的“道”与具体的社会实践之间找到平衡点。 第五章:宋明理学工夫论的现代意涵 “格物致知”的实践向度: 重新审视宋明理学中的“格物致知”工夫。探讨其如何从一种内省的工夫,拓展为对外部世界的认知和改造,并分析其在现代语境下的现实意义。 “知行合一”的再辨析: 结合王阳明学说的研究,对“知行合一”进行深入的理论辨析。探讨其作为一种强调实践的认识论原则,对个人道德修养和社会行为的影响。 “致良知”的道德主体性: 考察“致良知”作为一种内发性的道德指令,如何确立个体的道德主体性。分析其在现代社会中,如何帮助个体建立自主的道德判断和行动能力。 第六章:儒家伦理精神与现代社会 “仁”与“爱”的超越性: 探讨儒家核心伦理范畴“仁”的深刻内涵,以及其与现代人本主义伦理的内在联系。分析“仁”的普适性与超越性,以及它如何为构建和谐社会提供精神支撑。 “孝”与“忠”的传承与转化: 审视儒家传统伦理中的“孝”与“忠”。分析其在历史发展中的具体表现,以及在现代社会中,如何对其进行合理的转化与解读,使其符合现代社会的价值观。 “礼”的社会建构功能: 探讨“礼”在中国社会结构和秩序构建中的重要作用。分析“礼”的规范性、仪式性以及其所承载的文化意义,并探讨其在现代社会中,如何通过新的形式得以延续。 第七章:学术史研究的方法论与反思 “为古人立言”与“为后人立言”: 讨论学术史研究的两种不同视角。分析黄宗羲“为古人立言”的贡献,以及作者作为后学者,在研究古人思想时所应持有的批判性意识。 文本解读的深度与广度: 探讨对古代文献进行深入解读的重要性,以及在解读过程中,如何兼顾历史语境和思想内涵。分析文本解读的方法,如考据、疏证、义理推求等。 现代学术视域下的中国哲学: 探讨如何运用现代学术的工具和概念,来重新认识和理解中国传统哲学。分析在保持原初思想精神的同时,如何使其焕发新的生命力,并回应当代人类面临的共同挑战。 结论 本书的研究,旨在通过对《明儒学案》这一经典文本的细致梳理与深度解读,展现明代儒学发展波澜壮阔的历史图景,揭示其中蕴含的丰富思想资源。同时,通过作者的论学杂著,进一步拓展对中国哲学本体论、工夫论、伦理精神等核心问题的思考,并反思学术史研究的方法论。本书希望能为广大对中国传统哲学,特别是宋明理学感兴趣的读者,提供一条深入理解其精髓与价值的路径,并在现代视域下,发掘其对当下社会具有启示意义的思想资源。

作者简介

朱鸿林,M.A. (1978) and B.A. (1976), Chinese Literature and History, Chu Hai College, Hong Kong. (香港珠海书院中国文史系学士,中国文学研究所硕士);Ph.D (1984) and M.A (1981), East Asian Studies, Princeton University, U.S.A. (美国普林斯顿大学东亚学博士、硕士)。现任香港理工大学中国文化讲座教授、人文学院副院长、中国文化学系系主任,香港孔子学院院长,台湾“中央研究院”历史语言研究所兼任研究员,广州中山大学历史系客座教授,香港中文大学历史系兼任教授,中国社会科学院历史研究所明史研究室客座研究员,Founding Fellow, Hong Kong Academy of the Humanities (2011.4-) 香港人文学院创院院士。研究领域为明史及中国近世思想史,著有:Calligraphy and the East Asian Book (co-authored with Frederick W. Mote)(1989)、《明儒学案点校释误》(1991)、《中国近世儒学实质的思辨与习学》(2005)、《明人著作与生平发微》(2005)、《〈明儒学案〉选讲》(2012)等。

朱鸿林教授毕业于香港珠海书院中国文史学系及中国文学研究所,随后留学美国普林斯顿大学,并于1984年获得该校东亚学博士学位。回港任教之前,历任普林斯顿大学东亚系研究员、美国威尔逊国际学者中心研究员、台湾中央研究院历史语言研究所研究员等职。任职理工大学之前,为香港中文大学历史系教授、副系主任、中国历史研究中心主任暨人文学科研究所儒学研究中心主任。朱教授为理工大学中国文化学系创系系主任,也是香港人文学院创院院士,现任中国文化学系讲座教授、香港孔子学院院长。朱教授接受汉学训练,而专攻中国近世历史与文化,研究包括中国近世尤其明代的思想、社会及政治历史、宋明理学经典、明人文集等。朱教授研究积极,也以多份学术刊物的编委及文稿审查人等职务为所在的行业服务。朱教授喜爱教书讲课,也喜爱与学生郊野同游、登山涉水。他的学生为他赢取了一个香港中文大学校长模范教学奖以及很多的美好回忆。

朱鸿林曾任:(2009.8-2012.6) 香港理工大学人文学院副院长、中国文化学系系主任;

(1995-2009) 香港中文大学历史系访问学者、高级讲师、教授,副系主任,中国历史研究中心主任;(2004-2009) 香港中文大学人文学科研究所儒学研究中心主任;(1992-1993) 美国威尔逊国际学者中心研究员;(1989-2000) 台湾中央研究院历史语言研究所副研究员、研究员,历史学组主任;(1990-2000) 台湾清华大学历史研究所合聘教授、兼任教授;(1984-1989) 美国普林斯顿大学东亚学系副研究员、研究员。

现任:(2013.5-) 邝美云文化及艺术励学教授席教授;(2009.8-) 香港理工大学中国文化学系讲座教授;(2012.5-)香港孔子学院院长;(2000-) 台湾中央研究院历史语言研究所兼任研究员;(2000-) 广州中山大学历史系客座教授;(2009.8-) 香港中文大学历史系兼任教授;(2009.8-) 香港中文大学联合书院资深导师;(2009.10-) 浙江大学经济学院客座教授;(2009.10-) 中国社会科学院历史研究所明史研究室客座研究员;(2010.11-) 温州大学历史系客座教授。

主要教研获奖:1、(1992-1993) 美国威尔逊国际学者中心驻院研究员奖;2、2002 (and nominee for 2007 and 2008) 香港中文大学校长模范教学奖;3、香港特区政府研究资助局杰出人文社会科学研究奖(研究项目:"重建明代儒学研究之文本基础-《明儒学案》新点校本研纂")。

专门研究领域、研究关注:1、近世中国历史,尤其明代思想、社会与政治部份、宋明理学、宋元明清经典经世著作;2、近期研究包括:孔庙从祀、乡约与社会秩序更生、明代经筵讲学、明朝巩固两广统治的制度与历史;3、进行中的研究有:《明儒学案》的文本研究和新本校点整理。

过去十年研究奖金和项目:(June 2001-May 2003) 香港中文大学研究委员会立项"学案体裁所载以'学案'显示的儒学"研究计划主持人;(June 2004-May 2005). 香港中文大学研究委员会立项"洪武朝经典之学及其影响"研究计划主持人;(2002-2005) 蒋经国国际学术交流基金会立项"汉文化的传播与演变之考察研究──以近百年来北越民俗为中心"研究计划共同主持人;蒋经国国际学术交流基金会、美国盖杰民基金会,香港中文大学历史系、联合书院支付"明太祖及其时代"国际学术研讨会主持人;(HK$451,452; September 2005-August 2008) 香港特区政府研究资助局立项"明代经筵讲学与经世构思"研究计划主持人;(HK$675,420; September 2007-August 2010) 香港特区政府研究资助局立项"明代瑶族战争及政府对两广地方控制"研究计划主持人;(HK$ 917,056; January 2011- December 2013) 香港特区政府研究资助局优配研究金立项"从《明儒学案》整理开始的明代儒学研究上之文本重建"研究计划主持人。

专著:

1、Mote, Frederick W. and Hung-lam Chu. Calligraphy and the East Asian Book. (书法与东亚古籍) Boston and Shaftesbury: Shambhala Press, 1989.

2、朱鸿林,《明儒学案点校释误》(Elucidation on the punctuation and textual errors in the modern editions of the sourcebook of Ming thought and intellectual history, Huang Zongxi’s Mingru xuean)。台北﹕中央研究院历史语言研究所,1991。

3、朱鸿林,《中国近世儒学实质的思辨与习学》(The substance and the practice of Confucian learning in late imperial China)。北京︰北京大学出版社,2005年。

4、朱鸿林,《明人著作与生平发微》(In-depth studies of the life and works of Ming personalities)。桂林﹕广西师范大学出版社,2005年。

5、朱鸿林(编),《明太祖的治国理念及其实践》(Ming Taizu’s statecraft ideas and their implementation)(前言、论文12篇)。香港﹕香港中文大学出版社,2010年。

6、牟复礼、朱鸿林(合着),毕斐(译),《书法与古籍》(Calligraphy and Ancient Texts)(Frederick W. Mote and Hung-lam Chu, Calligraphy and the East Asia Book [Princeton: The Gest Library Journal Special Catalogue Issue 2.2, Spring 1988; Boston and Shaftesbury: Shambhala Press, 1989]) 中译本)杭州:中国美术学院出版社, 2010 (三月)。

7、朱鸿林(点校),《醉经楼集》(Zuijinglou ji – the literary collection of the late Ming Confucian Tang Boyuan)(明儒唐伯元文集以及前言,集外诗文、传记数据、著作书目、交游文字四种附录)。台北﹕中央研究院历史语言研究所,2010 年。

8、朱鸿林,《〈明儒学案〉选讲》(Selected lectures on Cases of Learning of Ming Confucians)。北京:生活•读书•新知三联书店有限公司,2012,157页。

9、朱鸿林,《致君与化俗:明代经筵乡约研究文选》(Help the emperor achieve high and transform social custom: selected essays on the study of the Ming dynasty institutions of imperial court lecture and community compact)。香港:香港三联出版社,2013年11月。 (261页)

10、朱鸿林,《朱鸿林读黄宗羲〈明儒学案〉讲稿》(Zhu Honglin's (Chu Hung-lam) Lectures on Huang Zongxi's Cases of Learning of Ming Confucians)。香港:香港中文大学出版社,2013年。 (159页) 【北京生活•读书•新知三联书店有限公司2012年出版《〈明儒学案〉选讲》繁体字版。 】

11、朱鸿林(点校),《醉经楼集》(增订新版)(Zuijinglou ji – the literary collection of the late Ming Confucian Tang Boyuan [Revised edition])(明儒唐伯元文集以及前言,集外诗文、传记资料、著作书目、交游文字四种附录)。北京:中华书局,2014年1月。 (34+21+434页)

12、朱鸿林,《朱鸿林明史研究系列》五种(Series of research on Ming history by Zhu Honglin [Chu Hung-lam], 5 titles)。北京:生活•读书•新知三联书店有限公司(待刊2015年):

(1)《明太祖与经筵》(Ming Taizu and classical lectures at the imperial court).

(2)《孔庙从祀与乡约》(Confucian canonization and the community compact). Published June 2015. (9+382 pages)

(3)《儒者思想与出处》(Thought and choice of life pattern of Ming Confucians ). Published June 2015. (9+465 pages)

(4)《文献与书刻研究》(Documentary studies and history of the book )

(5)《〈明儒学案〉研究及论学杂着》(Studies on cases of learning of Ming Confucians)

目录信息

总序
为学方案——学案著作的性质与意义
儒家“为学方案”:学案著作体裁
《明儒学案·发凡·自序》研读
《明儒学案·曹端学案》研读
《明儒学案·白沙学案》的文本问题
《明儒学案·姚江学案》的文本问题
《明儒学案》中之唐伯元文字
梁启超与《节本明儒学案》
《明儒学案点校释误》前言
《明儒学案点校释误》所释引文之误
王韶生先生之文学见解
追思牟复礼先生
往事正堪回首
《中国近世儒学实质的思辨与习学》自序
《明人著作与生平发微》自序
《决疑与道德困境》导读
怀效锋著《四朝政治风云》书评
韩德琳著《晚明思想中的行动:吕坤及其他士大夫的新方向》书评
狄百瑞著《等待黎明:一份给后王的治国方案——黄宗羲的(明夷待访录)》书评
费克光著《中选者:明世宗朝廷上的继统与继嗣之争》书评
达德斯著《明代社会:十四至十七世纪的江西泰和县》书评
郭启涛著《驱邪与金钱:近世中国五猖的象征世界》书评
文章出处
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说实话,这本书的阅读体验像是一次高强度的智力马拉松。它不是那种能让你轻松消遣的读物,它要求你全神贯注,甚至需要备着另一本辅助工具书以查阅不熟悉的典故。但正是在这种挑战中,我感受到了纯粹的学术乐趣。那些关于“格物穷理”的深入探讨,关于“心即理”的细微差别,被作者阐述得清晰透彻,仿佛迷雾散去,逻辑链条清晰可见。我发现自己对一些困扰已久的历史概念,在阅读完相关的章节后豁然开朗。这感觉就像是攀登一座陡峭的山峰,虽然过程艰辛,但一旦到达顶端,视野的开阔和心胸的舒展是无可替代的。它提供的知识密度,远远超出了我的预期。

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坦率地说,一开始翻阅时,我有些吃力。那些晦涩的术语和繁复的引经据典,让我的理解速度慢了下来。但耐下性子,随着阅读的深入,我发现作者的行文结构其实是极为精妙的。他并非简单罗列史实,而是构建了一个复杂的思想网络,将各个学派的兴衰、争论的焦点,像织锦一样细密地编织在一起。那种学术上的严谨性,那种考据的扎实程度,体现了作者多年的功力。读完其中某一章关于某位大家学术思想的转折点,我甚至会合上书本,起身在房间里踱步,试图消化其中蕴含的巨大信息量。它像一把精密的刻刀,精准地雕刻出那个时代知识分子群体的心灵版图。对于真正想深入了解明代学术思想脉络的人来说,这绝对是一部不可多得的参照指南,只是门槛稍高,需要读者有一定的耐心和基础。

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这本书的厉害之处,在于它没有将明代的儒者们脸谱化,而是展现了他们复杂、多面且充满人性的真实面貌。那些我们通常在教科书中看到的“圣贤”,在这里变得有血有肉起来。他们会犹豫,会犯错,他们的学说也会随着环境的变化而修正。作者笔下的论述,充满了辩证的眼光,既肯定了他们的历史功绩,也毫不留情地指出了其思想的局限性。这种近乎“去神化”的处理方式,反而让我对这些古人产生了更深的理解和共鸣。我尤其欣赏作者在穿插引用古代文献时所展现出的游刃有余,那些看似随意的旁征博引,实则是为了支撑其核心论点的关键佐证。每一次阅读,都像是在参与一场跨越时空的学术研讨会,令人获益匪浅。

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这本厚厚的书摆在书架上,光是看封面和厚度,就让人心生敬畏。我特地挑了一个安静的下午,泡上一壶茶,准备沉下心来细细品读。书中的文字,像是穿梭了几个世纪的时光隧道,将我带回了那个风云激荡的明代。作者对当时士人的精神世界,那种在经世致用与内心修行之间的挣扎与探索,描摹得入木三分。读到那些关于心性、理欲的辩论时,我仿佛能感受到他们笔尖下迸发出的热烈与执着。特别是对几位重要学者的思想演变轨迹的梳理,那种层层递进的分析,让人不由得拍案叫绝。这不仅仅是历史的复述,更是一种精神上的对话,让我这个身处现代的读者,也时常反思自己当下的立身之本。那种对传统学问的深厚情怀,那种字里行间流露出的对文化脉络的敬畏,真的非常打动人。

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这本书的装帧设计和排版布局也值得称赞,这在学术著作中常常被忽视。字体选择典雅而不失清晰度,页边距的设计合理,使得长篇的引文和注释在阅读时不会显得拥挤不堪。尽管内容本身是严肃和深奥的,但良好的物理载体极大地提升了阅读的舒适度。我个人特别喜欢它在处理不同思想流派间的过渡时所采用的衔接方式,既保持了历史的连贯性,又清晰地区分了各自的边界。它不是简单的历史编年,而更像是一部精心绘制的学术地图,引导读者在纷繁复杂的思想景观中找到自己的路径。每次拿起它,都能感受到一种沉甸甸的学术重量和对知识传承的庄重态度。

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文本問題極有意思。點校釋誤自是代表作,但學案修訂本據聞多已據改,則目前意義不甚要。提醒讀法,和中山小本有重複。朱熟知各書接引關係,佩甚佩甚

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朱老师

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讨论“学案”和《明儒学案》的部分很厉害,尤其是那100来页的纠错部分。

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讨论“学案”和《明儒学案》的部分很厉害,尤其是那100来页的纠错部分。

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蛮有意思的一本论文集,尤其是几篇明儒学案中的专篇讲解,似乎应有更多,譬如薛瑄,譬如王左、王右,还有甘泉,如果能一道结集应该更加有趣。朱先生的书评有西式的风采,能够斧正不足,但仍嫌太柔。

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