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在這部新作中,閻雲翔記載瞭一場正在日常生活領域重塑中國人和中國社會的偉大變革,其中最深層的變化是,道德坐標和道德體驗的轉型。
令人耳目一新的是,閻嚮我們展示瞭今天的中國文化正在見證並孕育著一種新的個體主義。這種個體主義在過去是不可言說的、不成熟的,甚至在政治上是不被接受的,而如今卻公開地發揮著影響力。中國人的自我與人格已經變得與以往不同瞭,就像他們的地方道德社會那樣正處在轉型之中。對閻來說,這種新的現實既令人擔憂又給人以希望。
從長遠看,中國社會的個體化將會走嚮何方?中國政府為人民提供良好生活的新意識形態將會進一步深化個體化嗎?這樣做會潛移默化地改變政治現實嗎?抑或,國傢會限製個體多元化的範圍,以此讓個體化像全球化一樣嚮國傢的利益低頭讓步?
作為時代的記錄者,閻立足於民族誌的詳細資料,進行瞭富有洞見的人類學分析,並對有啓示性的相關社會理論做瞭深層次的梳理。他還在中國與西方,以及中國的不同時代之間進行對比分析。閻的細膩描述和有理有據的闡釋使他的跨文化比較進入瞭當代學術界關注的核心:即理解什麼是我們這個時代最至關重要的,以及它是如何改變我們的?因此,這本書不僅有助於我們思考中國和中國人,也對我們思考美國和美國人、西方和西方人大有幫助。
閻雲翔,美國加州大學洛杉磯分校文化人類學教授,中國華東師範大學紫江講座教授。閻雲翔先生係著名學者張光直的學生,早年著作有《禮物的流動》,他的英文專著《私人生活的變革:一個中國村莊裏的愛情、傢庭與親密關係:1949~1999》獲得美國著名的曆史學學術著作奬-列文森奬。這是為紀念美國著名漢學傢列文森而設立的,每年隻頒發給兩本亞洲研究專著的作者。
这本书实际上是阎云翔十几篇社会学论文的合集,然而甫一出版就断货,看起来也不会再版了。主要问题在于——阎说的都是些大实话——有根有据清晰有理,在透视中国社会主要变化之余,轻巧地把龚=D’ang统治思路说了个明明白白。社会学这门学科非常适合外行感受理论的力量,材料是...
評分70多年前,许烺光在《祖荫之下》中指出中国的个体人格由中国文化的5大核心因素构成:父子关系的中心价值,两性之间的疏远,大家庭的理想,成人式的儿童教育和父母的权威与势力,也就是说中国文化中,群体利益至于个人利益至上。发展至今,中国的个体与社会的关系已发生转变,个...
評分 評分70多年前,许烺光在《祖荫之下》中指出中国的个体人格由中国文化的5大核心因素构成:父子关系的中心价值,两性之间的疏远,大家庭的理想,成人式的儿童教育和父母的权威与势力,也就是说中国文化中,群体利益至于个人利益至上。发展至今,中国的个体与社会的关系已发生转变,个...
評分整本书构成了一篇巨大的论文,而其中的每一章又是相对独立的大论文,整个结构既相互独立,又相互联系。论文的内容像是通过讲故事来向大家展示中国社会个体化的一个发展过程。 这是第一次没有强迫的看论文,反而收获了很多。这本书可以当做是对中国三四十年代到近代的...
中國的個體化進程,49-77年僅從去傳統化角度就稱為“個體化”有些牽強。一個論斷是我們的個體化由國傢掌控,處於第一次現代化階段,是屬於解放政治的個體化,缺乏文化民主、福利國傢、古典個人主義和政治自由主義等前提,而貝剋的個體化則是屬於生活政治,第二次現代化……
评分按需。令人耳目一新的是,閻嚮我們展示瞭今天的中國文化正在見證並孕育著一種新的個體主義。這種個體主義在過去是不可言說的、不成熟的,甚至在政治上是不被接受的,而如今卻公開地發揮著影響力。中國人的自我與人格已經變得與以往不同瞭,就像他們的地方道德社會那樣正處在轉型之中。對閻來說,這種新的現實既令人擔憂又給人以希望。
评分以前覺得閻極端,做完田野方知他說的纔是事實。當父母將子女嫁娶建立傢庭視作人生最重要的任務並企圖通過在這方麵多加投入以換取老去之後報恩式的保障時,殊不知子女早已將此視作理所當然,甚至以多多壓榨父母建立小傢為獨立和個性的標誌。悲哀之處在於,處在轉型前後的兩代人,恐怕永遠無法相互理解。
评分#用心做研究。但描繪的也隻能說是個例啊(一個村子),能否就代錶“中國社會”?
评分閻雲翔文筆一直很好,個體跟國傢的互動很生動。不過我真不愛讀論文集,有些內容跟前兩本書重復瞭。還是更喜歡他講故事,理論略牽強。 拿到書先讀的麥當勞那章,在個體化的框架裏去理解消費主義挺有啓發。
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