圖書標籤: 加繆  法國文學  小說  鼠疫  法國  名著  文學  梁文道簡評   

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翻譯得莫名其妙，錯字，邏輯混亂，歧義都占全瞭。饒是如此，這本書還是太好看瞭啊，打算換個版本讀。

錯彆字、奇怪的翻譯，看得令人窒息

2020這個魔幻的開年讀此書，真是有種時空倒錯之感。多少年後，我們麵對突如其來的瘟疫，錶現的也並沒有好一點。書中著力於描摹鼠疫肆虐間城中人物百態，有善有惡，有抗爭也有麻木，敘述看似不起波瀾，拋棄戲劇衝突，不塑造英雄，甚至摒棄在災難麵前的英雄主義。每個人隻是在過自己的生活，用自由意誌選擇自己的道路，過分歌頌英雄主義可能會類似一種道德綁架。所以，醫生隻是醫生，公務員仍舊是公務員，神父還是神父。特彆是在死亡麵前，人們是如此赤裸而平等。結閤現在的時局，不得不說，書中的行政機構決策效率和防疫處置都是很高效的，遠超過武漢的治理水平，社會治理的中堅力量——誌願者也發揮著比我們現在更有益的作用。瘟疫當然是不好的、毀滅性的、令人痛苦的，但如果災難過去我們隻是痛快地擁抱並迅速地遺忘，那將是更不幸的。

書是好書，這個版本嘛=。=很多錯字，還有好些地方翻譯不通。1.印象最深的是歌劇院裏重復上演的俄耳甫斯和歐律狄刻，在那一段裏最深刻地感覺到西西弗斯的絕望。2.災難初期的英雄主義並不睏難，甚至是本應之事，隻有隨著災難無期限的延長，堅持到最後的纔可謂是英雄。3.也許不必要糾結加繆究竟在映射哪一段曆史，無緣大慈，同體大悲，正因奧蘭的鼠疫是普世的，纔會成為經典

把全人類都必須麵對的死亡問題，抽象到一場瘟疫中，封閉的城市裏麵，各種各樣的人都無法避免的要直麵痛苦、恐懼和死亡，因為逃無可逃。記者以愛情的名義逃避、神父以宗教的名義逃避、殺人犯以死亡本身逃避；反襯齣醫生、社會活動傢、職員這三個人對死亡本身的反抗和直麵。而“理解”成為瞭前兩者的動因，單純的人所主動承擔的責任成為瞭後者的理由。

前天有一位朋友对我说他觉得大学四年他是堕落了，我们很多人特别是那些认真生活的人都会有这种负罪感。也许在这样的和平年代，个人的生活才显得如此重要。在加缪的小说《鼠疫》中，那些身处瘟疫中的人们大概不会为这种事情烦恼，因为更大更深刻的痛苦和恐惧摄住了它们的身心和...  

要是说有什么神奇的地方，就是封城二十天后，大家还没有失去幽默感。 印象里，幽默应该第一批在疫区消失的情绪。愤怒和绝望的风暴后，幽默顽强地翻过身，重新站在平起平坐的地位。闷在家中催生的段子，塑料袋和水瓶拼凑的出行防护，地方上蛮横直接的标语，和疫情新闻一样地广泛...  

加缪的《鼠疫》采用编年体，记述了194-年4月至次年1月发生在阿赫兰的鼠疫事件。 鼠疫的肆虐突如其来，“仿佛承载我们房屋的大地正在清洗使它感到重负的体液，让一直在它身体内部折磨它的疮疖和脓血升到表面来。” 但，起先并没有人重视此事。 因为“他们忘记了人人应当谦虚，如...  

要是说有什么神奇的地方，就是封城二十天后，大家还没有失去幽默感。 印象里，幽默应该第一批在疫区消失的情绪。愤怒和绝望的风暴后，幽默顽强地翻过身，重新站在平起平坐的地位。闷在家中催生的段子，塑料袋和水瓶拼凑的出行防护，地方上蛮横直接的标语，和疫情新闻一样地广泛...  

摘自《一五一十部落》 作者：林 扬 　　为了使读者更便捷地了解一本书的大体内容，也为了这本书作为商品更好地吸引消费者，出版社往往会在书的封面尤其是封底，录入一些名人或名媒体的点评，当然，都是颂词。许多人读了书回头再看这些书评，常会觉得它们简短但不一定扼要...