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希臘悲劇精神的盛衰來解釋希臘文化現象，一反傳統學人對蘇格拉底的尊重而把他看作墮落的哲學傢。

世上本沒有悲傷，閑暇的時間多瞭，自然也就被想要的東西慫恿瞭，所謂“樂極生悲”也。自古以來，兩極的對立一直存在，酒神的醉狂，日神的幻想，從錶象來看，縱情歡樂於閤唱團中，暫時逃脫生活的壓抑，彼此釋懷，翌日，又在陽光的普照中，朦朦朧朧的穿梭著。悲劇産生的力量遠遠大於喜劇的錶現形式，痛苦讓人刻苦銘心，快樂永遠短暫，根本就抓不住。從音樂的角度討論悲傷，兩種不同風格的派彆相互融閤，為什麼有些音樂聽著聽著就哭瞭，井噴式的情緒爆發，莫名其妙的感同身受，在冷靜與熱情之間拉扯……

希臘悲劇精神的盛衰來解釋希臘文化現象，一反傳統學人對蘇格拉底的尊重而把他看作墮落的哲學傢。

批評歐裏庇得斯用動情力取代行動力，批評蘇格拉底以來忽視狄俄尼索斯。欣賞悲劇，認為古希臘人生活充滿痛苦，為逃避痛苦，個體以一種放縱化沉入一種境地，個體的毀滅與快感並存。希臘悲劇是酒神的力量與知識的日神化，狄俄尼索斯在阿波羅夢幻的形象中錶現齣來，悲劇是酒神與日神高度融閤的産物。非理性傾嚮在這裏已經開始齣現。

批評歐裏庇得斯用動情力取代行動力，批評蘇格拉底以來忽視狄俄尼索斯。欣賞悲劇，認為古希臘人生活充滿痛苦，為逃避痛苦，個體以一種放縱化沉入一種境地，個體的毀滅與快感並存。希臘悲劇是酒神的力量與知識的日神化，狄俄尼索斯在阿波羅夢幻的形象中錶現齣來，悲劇是酒神與日神高度融閤的産物。非理性傾嚮在這裏已經開始齣現。