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自傳的部分很喜歡看，後半部分是講對白話文的推廣瞭，興趣不大，也不太讀得懂。

自述部分不多，隻寫到四十歲，後麵的基本上是敘述白話文文學革命。白話文確實是大勢所趨，時勢造英雄，那段期間的學者也特彆多。PS：裏麵有周作人兄弟用古文譯的外國作品安樂王子，翻譯得好美，可惜十年纔賣齣瞭21冊。

鬍適的前半生，曆史轉摺點的人物，漢文漢字轉變為白話文重要貢獻；引用的文言文，看著真的很麻煩。還是白話方便。

自傳的部分很喜歡看，後半部分是講對白話文的推廣瞭，興趣不大，也不太讀得懂。

本部前半部分為鬍適“四十不惑”的人生自述，後半部更像是新文化運動之理論與簡史。最愛鬍適文字中赤誠又孤獨的文氣與理氣，無論憶敘往昔還是評點今夕。對於新文化運動，提倡音標國文，主要在於古文“晦澀”，晦為吊書袋用典之隱晦，澀為簡繁異中文字混雜作文之艱澀，總之是力求能將科學、文化快速下沉於民間而作齣的努力。終究像林紓所言“非破萬捲書，不能為古文”。最後，書中有一句，我覺得甚好，姑且斷章取義：“有心人的嘲諷，不是笑罵，乃是痛哭；不是輕薄，乃是恨極無可知如何，不得已而為之。”

所谓四十不惑，就是你已经变成了一个固执的人，不会被其他东西改变，当然是内心。你已经成了某一个东西，再也不会脱胎换骨，即便是你讨厌它。无论是塑造还是被塑造，你开口的时候，都必须寻找适合自己的话，而不是自己想说的话。别人因为你的态度而了解你，其实也是...  

合上胡适的《四十自述》，眼前民国的氤氲让人感到一种迷幻的向往，像《午夜巴黎》的主人公，梦游一样的来到他向往的复古时代，和所有他心中的巨人一场接一场的相逢，胡适的人生好像是伍迪艾伦笔下人物的原型，一个早慧的晚生子，徐志摩推崇的挚友，是与蒋介石谈笑风生得礼...  

近日生活困顿无常心力疲累，仅引用几句书中文字推荐此书（尤其是青年学生） “........文章要有神思， 到琢句雕词意已卑。 定不思秦七，不师黄九，但求似我，何效人为！ 语必由衷，言须有物，此意寻常当告谁！ 从今后，倘傍人门户，不是男儿 ！”（胡适25岁所写） “胡先生这个...  

胡适生长在有神论的家庭环境中，换言之，有神论的观点是他人灌输的。在这种情况下，当他通过自主求知在树上偶遇有神论的观点，是否会偏向于相信自己求知的结果？实际上，对他影响甚深的《资治通鉴》中范缜以为“神之于形，犹利之于刀。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”—...