图书标签: 胡适  自传  传记  民国  文学  中国  文化  文学史   

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关于信仰、关于母亲的部分都很好。对“桐城派”并未全然否定，跟现今理解的文学革命对待“桐城派”的态度其实不大一样。

关于信仰、关于母亲的部分都很好。对“桐城派”并未全然否定，跟现今理解的文学革命对待“桐城派”的态度其实不大一样。

关于信仰、关于母亲的部分都很好。对“桐城派”并未全然否定，跟现今理解的文学革命对待“桐城派”的态度其实不大一样。

胡适的前半生，历史转折点的人物，汉文汉字转变为白话文重要贡献；引用的文言文，看着真的很麻烦。还是白话方便。

不得不说，相比于那时候，我们的很多环境是倒退了，胡适之先生的很多思想，在今天看来，都很超前。

网络上一直流传着胡适日记的段子，所记皆是“打牌”。而这些被删减的日记，背后另有一段故事。 1910年，胡适留学美国，在康奈尔大学选读农科。那些日记作于胡适在康奈尔大学第一学年的暑期，从中可以看到，他参加了暑期学校继续学习。这也使他能够在之后两年（共三年）就修完了...  

近日生活困顿无常心力疲累，仅引用几句书中文字推荐此书（尤其是青年学生） “........文章要有神思， 到琢句雕词意已卑。 定不思秦七，不师黄九，但求似我，何效人为！ 语必由衷，言须有物，此意寻常当告谁！ 从今后，倘傍人门户，不是男儿 ！”（胡适25岁所写） “胡先生这个...  

胡适生长在有神论的家庭环境中，换言之，有神论的观点是他人灌输的。在这种情况下，当他通过自主求知在树上偶遇有神论的观点，是否会偏向于相信自己求知的结果？实际上，对他影响甚深的《资治通鉴》中范缜以为“神之于形，犹利之于刀。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”—...  

所谓四十不惑，就是你已经变成了一个固执的人，不会被其他东西改变，当然是内心。你已经成了某一个东西，再也不会脱胎换骨，即便是你讨厌它。无论是塑造还是被塑造，你开口的时候，都必须寻找适合自己的话，而不是自己想说的话。别人因为你的态度而了解你，其实也是...