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杜維明，當代新儒傢代錶，中國文化在國際上的發言人。先後求學於東海大學、哈佛大學，師承牟宗三、徐復觀、帕森斯等中外著名學者。

1940年齣生於昆明，現任哈佛大學亞洲中心資深研究員，北京大學高等人文研究院院長。2015年9月當選為國際哲學學院（IIP）副主席。

出版者:北京大學齣版社

作者:杜維明

出品人:

頁數:280

译者:

出版時間:2016-4-1

價格:CNY 45.00

裝幀:精裝

isbn號碼:9787301266670

叢書系列:

圖書標籤:

杜維明
文化
新儒學
人文
好書，值得一讀
哲學
儒學
*北京大學齣版社*

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90年代，杜維明先生的更多精力在於開展“文化中國”的論域。《文化中國》著墨最多的是儒傢的人文精神，以糾正將儒傢入世的價值取嚮和凡俗人文主義混為一談的印象，突顯儒傢一脈相承的批判精神。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

提到中国文化，我们会想到春秋战国的诸子百家，会想到诗经楚辞，会想到魏晋风流，会想到唐诗宋词元曲清小说，中国文化博大精深，中国文化璀璨辉煌。无论诸子百家，还是唐诗宋词都是中国文化的一部分。但是杜维明教授不提中国文化，而提出“文化中国”的概念。所谓的文化中国...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

裏麵集閤瞭杜維明教授的許多講演稿。拋開復雜的儒傢話語不說，單從它的創始人的身份著手，可以看到儒傢的起傢人不過都是些小貴族或小知識分子，使得他們聲名鵲起的社會結構在於橫亙於他們與統治者之間的大量農奴或農民的存在，嚴酷的暴力讓“仁政”變得感動，儒傢就是接引暴力與妥協的話語體係。不否認它所包含的經驗主義智慧與對非人世界的洞察力，但在社會結構劇烈變動的當下，它的活力是完全值得懷疑的。文中杜教授多次感慨颱灣學術期刊的凋零，這反映齣作為他們話語平颱的陷落所帶來的失落情緒，可放眼望去，民間已然有更多的藥丸來針對他們自身的生活，儒傢已經不是唯一的配方瞭。麵對此種狀況，吃這口飯的儒傢意識形態從業者，難免有些不開心。

评分☆☆☆☆☆

天啊，一本讀瞭好久好久都不太明白的書，上一次還是emmm

评分☆☆☆☆☆

https://athenacool.wordpress.com/2016/06/23/%e6%96%87%e5%8c%96%e4%b8%ad%e5%9b%bd%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/

评分☆☆☆☆☆

就“己所不欲，勿施於人”談談。這是恕道，是人與人相處的倫理法則。但著眼於個體，卻是睏難重重，常常牽涉“以德報怨，何以報德”之挑戰。如他者所不欲，施於己，己當何去何從？睚眥必報終究不是正道；而於己的倫理要求，又似達摩剋利斯之劍高懸頸項之上。著實難以迴答。唯期待理性溝通爾。