图书标签: 红楼梦  欧丽娟  红楼梦研究  古典文学  红学  文学研究  中国文学  台湾   

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台大中文系教授欧丽娟关于《红楼梦》解读的课程实录之一，采取文本细读和背景重现的方式，最大程度地试图进入《红楼梦》作者的内心世界，还原这部作品的本原意蕴，对红学史上的诸多定见，都提出了新的判断与观点。考据细致的同时，还注重引入西方文化研究、文艺批评和社科相关理论辅助研究，蔚为可观。

意思不大，错误不少。举个例子，台大版第185页/北大版第194页介绍庚辰本的成书年代“约在乾隆三十五年庚辰（1770）”，很明显这是错误的，应为乾隆二十五年庚辰，即1760年，其时曹雪芹尚在世，乾隆三十五年乃庚寅年，曹雪芹已去世六年了。其他错误如“己卯”作“己夕”或“已卯”，“曹雪芹”作“蓸季芹”，北大版若干繁体字未转换为简体字等等，真是岂有此理。曹家自曹振彦“从龙入关”后便世代为满洲包衣奴才，最鼎盛时充其量也就算个“富家”，何来“贵族”之说？

前四章可以不看，第五章之后还算有点启发性。此书优点是试图从文本出发解读红楼，有别于大陆红学界愈演愈烈的“探佚”之风。但从文本之外寻求的史学、哲学依据不免只是一鳞半爪生搬硬套（如以六朝门阀世家解释贾府=。=），对文本的解释也过于观点先行。 实话说，大陆红学界对宝钗袭人的批评的确是受时代政治影响，但这批评多半是从“接受”的角度，是将红楼梦作为封建社会的教科书来说，并非证明曹公本意如此（事实上大陆红学界承认曹公每有回护宝钗之处，虽然多半是作为“局限性”的例子来说的）。仅从文本来看，钗黛并举，甚至黛优于钗的倾向几乎不证自明，欧老师一再强调宝钗是真正的佳人，强调曹公对黛玉颇多批判之意，又不知从哪一处文本说起？

欧的最大问题从听她讲课的感觉，就是她似乎讲不出某些人物超出个人体验层面的认识，也许不是get不到而是讲不出，比如宝钗那种透彻私非人的消极心态，比如凤姐那种“加倍奉还”的职场斗士模式，比如晴雯那“天高纸薄”的现代人普遍处境，比如所有正反人物在翻了案之后其实还可以再翻回去……

红学的功力非同小可。根据一点点不是特别可靠的线索，就可以分析出一大堆~

社交媒体“知乎”上有一个热帖《如何看待〈红楼梦〉排在“死活读不下”榜单第一位》。一位网友“推荐红学学者欧丽娟老师讲《红楼梦》的公开课”，获得最多点赞。这名网友的理由是，“欧丽娟是我少见的学者。少见在于她是用 读者 视角去鉴赏《红楼梦》，而不是用 信徒 脑袋瞻仰 ...  

我自以为看过非常多红楼评书，可是，这本欧丽娟写的大观红楼，让我很难再提起兴趣去读其他评书。曹雪芹若是看到此本书，大概会长叹一声，被人误者久也，今之时代，竟有如此知吾心者，难也，吾于九泉亦可含笑矣。 吾向来看红楼，最爱之方面乃作者之文笔，但此书评论无过多涉及文...  

好像很少与人深谈红楼梦，因为那样很容易吵架，就如今所见之文，唯欧老师所言大合我心。老师对红楼梦中西合璧平易近人考据翔实旁征博引抽丝剥茧之集解颇足一观（何止一观，老师讲的辣么可爱，当然要每天观，对她所授课程的喜爱已如滔滔江水），大多数观点都不能同意更多，然亦...  

还没听完，已经发现欧老师的整套红楼课程，一条重要线索就是花样式黑黛玉，而且还是手段高超的高端黑。 首先，欧老师一次次有意无意地向学生强调“林黛玉绝对不是寄人篱下的孤女，而是贾府中受尽万千宠爱的宠儿，地位等同于宝玉”。并分别找出贾母疼爱黛玉，贾政、元春欣...  

作者：董子琪 “宝玉黛玉的爱情并不是对于封建礼教的反抗，他们的爱情是情礼合一的。”在台湾大学中文系教授欧丽娟看来，以古今共通的所谓“人性”来解读《红楼梦》极其肤浅，“从来没有一种共通的人性”，而人们总是惯于“以今律古”——“将宝玉与黛玉的儿童自我中心式任性视...