图书标签: 红楼梦  欧丽娟  红楼梦研究  古典文学  红学  文学研究  中国文学  台湾   

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以前看公开课时把老师台大出的买了，现在简体也终于出啦～感谢北大出版社～

受益匪浅！不仅仅将红楼，更是展现了如何阅读一本书。从八旗制度看末世与选秀女，导致末世重大原因在于每世袭一代官位便下降，最后只能靠科举重振家业（读了这么多年的书，从来没有注意到！）因此，读书的重要性不言而喻，对不肖子孙的哀怒之情也可理解。另外，农庄进京之说，对才子佳人小说的批判，以及对书中神话的解读都特别有意思。总的来说，欧丽娟老师一直强调不要以今观古鉴古，这点真是太重要了！

前四章可以不看，第五章之后还算有点启发性。此书优点是试图从文本出发解读红楼，有别于大陆红学界愈演愈烈的“探佚”之风。但从文本之外寻求的史学、哲学依据不免只是一鳞半爪生搬硬套（如以六朝门阀世家解释贾府=。=），对文本的解释也过于观点先行。 实话说，大陆红学界对宝钗袭人的批评的确是受时代政治影响，但这批评多半是从“接受”的角度，是将红楼梦作为封建社会的教科书来说，并非证明曹公本意如此（事实上大陆红学界承认曹公每有回护宝钗之处，虽然多半是作为“局限性”的例子来说的）。仅从文本来看，钗黛并举，甚至黛优于钗的倾向几乎不证自明，欧老师一再强调宝钗是真正的佳人，强调曹公对黛玉颇多批判之意，又不知从哪一处文本说起？

欧丽娟批评：欧丽娟当是一个自立自强的人，所以她对任何虚弱、无力的人生形态几乎都是不赞成的，导致她几乎对林黛玉投去了嘲讽的目光，就连林黛玉听到《牡丹亭》绝倒的插曲也几乎不现出任何同情唯美的角度，这又是很不应该，非常遗憾的，尽管这是教导课堂的学生积极正确的人生立意。她的课堂与书本中总是有一种工业社会现代性的审思，她不同情弱者，也拒绝低效的眼泪，少了点人情味，却多了力量感。

以前看公开课时把老师台大出的买了，现在简体也终于出啦～感谢北大出版社～

我自以为看过非常多红楼评书，可是，这本欧丽娟写的大观红楼，让我很难再提起兴趣去读其他评书。曹雪芹若是看到此本书，大概会长叹一声，被人误者久也，今之时代，竟有如此知吾心者，难也，吾于九泉亦可含笑矣。 吾向来看红楼，最爱之方面乃作者之文笔，但此书评论无过多涉及文...  

社交媒体“知乎”上有一个热帖《如何看待〈红楼梦〉排在“死活读不下”榜单第一位》。一位网友“推荐红学学者欧丽娟老师讲《红楼梦》的公开课”，获得最多点赞。这名网友的理由是，“欧丽娟是我少见的学者。少见在于她是用 读者 视角去鉴赏《红楼梦》，而不是用 信徒 脑袋瞻仰 ...  

作者反复强调的一点就是：不要以我们的时代观念去评价古人的思维与情感。这点在所有古代文学的研究中都是很重要的，值得借鉴。因为每个人都是时代的产物，他们的反对并一定是我们的反对，他们的喜好也未必与我们的喜好重合。他们的言行举止，思维观念都是属于那个独特的时代的...  

两年前接触到欧丽娟老师的《红楼梦》课程，便觉得耳目一新，原来黛玉未必如我们所想一直生活在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的处境中，宝玉未必是试图挣脱家庭束缚的先锋觉醒者，处处反抗封建礼教，而是饱含对诗礼簪缨世家光景不再的感伤与眷恋，以及作为继承人对家族没...