图书标签: 红楼梦  欧丽娟  红楼梦研究  古典文学  红学  文学研究  中国文学  台湾   

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前四章可以不看，第五章之后还算有点启发性。此书优点是试图从文本出发解读红楼，有别于大陆红学界愈演愈烈的“探佚”之风。但从文本之外寻求的史学、哲学依据不免只是一鳞半爪生搬硬套（如以六朝门阀世家解释贾府=。=），对文本的解释也过于观点先行。 实话说，大陆红学界对宝钗袭人的批评的确是受时代政治影响，但这批评多半是从“接受”的角度，是将红楼梦作为封建社会的教科书来说，并非证明曹公本意如此（事实上大陆红学界承认曹公每有回护宝钗之处，虽然多半是作为“局限性”的例子来说的）。仅从文本来看，钗黛并举，甚至黛优于钗的倾向几乎不证自明，欧老师一再强调宝钗是真正的佳人，强调曹公对黛玉颇多批判之意，又不知从哪一处文本说起？

台大中文系教授欧丽娟关于《红楼梦》解读的课程实录之一，采取文本细读和背景重现的方式，最大程度地试图进入《红楼梦》作者的内心世界，还原这部作品的本原意蕴，对红学史上的诸多定见，都提出了新的判断与观点。考据细致的同时，还注重引入西方文化研究、文艺批评和社科相关理论辅助研究，蔚为可观。

很受启发。最最喜欢的欧老师，学院派的研究果然有理有据最靠谱。

前四章可以不看，第五章之后还算有点启发性。此书优点是试图从文本出发解读红楼，有别于大陆红学界愈演愈烈的“探佚”之风。但从文本之外寻求的史学、哲学依据不免只是一鳞半爪生搬硬套（如以六朝门阀世家解释贾府=。=），对文本的解释也过于观点先行。 实话说，大陆红学界对宝钗袭人的批评的确是受时代政治影响，但这批评多半是从“接受”的角度，是将红楼梦作为封建社会的教科书来说，并非证明曹公本意如此（事实上大陆红学界承认曹公每有回护宝钗之处，虽然多半是作为“局限性”的例子来说的）。仅从文本来看，钗黛并举，甚至黛优于钗的倾向几乎不证自明，欧老师一再强调宝钗是真正的佳人，强调曹公对黛玉颇多批判之意，又不知从哪一处文本说起？

一些基本观点有其价值，比如红楼梦的主旨不是反封建，对礼教的态度也没有那么的敌视。但全书观点先行，东拉西扯，以西方文艺理论和古代文献频繁生硬堆砌，强为其观点背书，偏颇之处甚多。我注六经的方式解读红楼梦，就没有特别靠谱的。

社交媒体“知乎”上有一个热帖《如何看待〈红楼梦〉排在“死活读不下”榜单第一位》。一位网友“推荐红学学者欧丽娟老师讲《红楼梦》的公开课”，获得最多点赞。这名网友的理由是，“欧丽娟是我少见的学者。少见在于她是用 读者 视角去鉴赏《红楼梦》，而不是用 信徒 脑袋瞻仰 ...  

2018年读完的第一本书，基本是在路上读完的。作者对《红楼梦》的解读不同于蒋勋一类文人式的闲扯，而是具备了学者的方法和视野，是明显经过学术训练的作品。对红楼梦一书思想观念的剖析和对人物（如林黛玉）的评价与主流观点不同。 此书细究文本，对中西方理论有大量引用，读来...

断断续续听了欧丽娟老师的红楼梦研究有一年多了， 觉得还不过瘾， 想通过阅读的方式进一步学习， 如果说蒋勋老师是通过细节的品读，开启我们对红楼梦微观视角的领悟， 那么欧丽娟老师给人打开的将是更加宏观的视野， 想要进一步研究红楼梦的小伙伴可以加入【红楼梦阅读小组】 ...  

欧老师自然是人文学者的典范，这一点毫无疑义。我很赞佩她对东西方、文本与理论相融合的精彩操作，满怀深情，却又力争出之于理性。红学到了这里，似乎开出了新境界。 目前有两点，是我不能苟同的。第一，过度夸大曹雪芹家世之显赫，其一于史实有悖，从欧作本身可证，其二于读者...