具体描述
儒家不只是中国文化的自我表述，不只是中华民族的集体记忆，也不只是东亚文明的体现，它是人类共同的精神资源。
《儒家精神取向的当代价值：20世纪访谈》，“以仁心说，以学心听，以公心辩”，从各种角度探讨儒家的精神取向的当代价值，如抗议精神、群体的批判的自我意识、人文主义、内在的超越、体验之知、根源意识与全球化、本土经验与现代化等等，希望激活儒家的生命力，扩大儒学的发展空间。
作者简介
杜维明，当代新儒家代表，中国文化在国际上的发言人。先后求学于东海大学、哈佛大学，师承牟宗三、徐复观、帕森斯等中外著名学者。
1940年出生于昆明，现任哈佛大学亚洲中心资深研究员，北京大学高等人文研究院院长。2015年9月当选为国际哲学学院（IIP）副主席。
目录信息
儒家的抗议精神•1
与张系国、沈君山谈21 世纪•17
五四的困境在过分的政治化•54
儒学传统价值观念与民主•73
关于文化中国与儒学发展•86
关于文化中国若干问题•99
重建理性沟通和开放心性•114
儒学的超越性及其宗教向度•133
儒家“体知”传统的现代诠释•161
以“文明对话”取代“文明冲突”•178
本土经验的全球意义•185
贵阳访谈•218
从亚洲危机谈工业东亚模式•246
“哈佛儒学研讨会”的回应与创新•268
五四·普世价值·多元文化•290
· · · · · · (收起)
读后感
儒家学说虽由春秋时期孔丘总结阐发，并且有一个所谓传承的“道统”，但是后世儒家学者并不一味信守旧说，在应对他们所处的时代时，对儒家精神都有新的诠释，所以儒家精神虽是陈旧的，也是常新的。在近现代以来，儒家学说属于摧枯拉朽的对象，受到不小的打击。新的时期，...
评分儒家学说虽由春秋时期孔丘总结阐发，并且有一个所谓传承的“道统”，但是后世儒家学者并不一味信守旧说，在应对他们所处的时代时，对儒家精神都有新的诠释，所以儒家精神虽是陈旧的，也是常新的。在近现代以来，儒家学说属于摧枯拉朽的对象，受到不小的打击。新的时期，...
评分儒家学说虽由春秋时期孔丘总结阐发，并且有一个所谓传承的“道统”，但是后世儒家学者并不一味信守旧说，在应对他们所处的时代时，对儒家精神都有新的诠释，所以儒家精神虽是陈旧的，也是常新的。在近现代以来，儒家学说属于摧枯拉朽的对象，受到不小的打击。新的时期，...
评分谈到儒家精神，就让我不得不联想到儒家思想，儒家思想在几千年来已经发展成为一门学说，其中儒家的代表人物就是孔子，目前的孔子学院其实也就是借着其名号来传播中国文化，当然这里扯远了。现在的社会基本以实用主义为主，精神文化方面的缺失，使得越来越多的人开始关注...
评分儒家学说虽由春秋时期孔丘总结阐发，并且有一个所谓传承的“道统”，但是后世儒家学者并不一味信守旧说，在应对他们所处的时代时，对儒家精神都有新的诠释，所以儒家精神虽是陈旧的，也是常新的。在近现代以来，儒家学说属于摧枯拉朽的对象，受到不小的打击。新的时期，...
用户评价
顾炎武曾评论说：当今天下之出入公门阻挠官府行政的，是秀才；仗势欺人武断乡里的，是秀才；官府一且没有满足他们的要求，就群起而哄之的，是秀才；拿住官员见不得人的阴私，而和官员搞利益交换的，是秀才；ー个秀才鼓噪，一伙秀才起哄，一个秀才行动，一伙秀才跟进；政府管也没法管，抓也没法抓，对秀才们稍微不客气点，秀才们就喊上了:这是杀士，这是坑儒。
评分很不错的一本书
评分史华慈学生没有内斗么？
评分顾炎武曾评论说：当今天下之出入公门阻挠官府行政的，是秀才；仗势欺人武断乡里的，是秀才；官府一且没有满足他们的要求，就群起而哄之的，是秀才；拿住官员见不得人的阴私，而和官员搞利益交换的，是秀才；ー个秀才鼓噪，一伙秀才起哄，一个秀才行动，一伙秀才跟进；政府管也没法管，抓也没法抓，对秀才们稍微不客气点，秀才们就喊上了:这是杀士，这是坑儒。
评分45-161026
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