具體描述
日本國土有六七％為森林，為世界進步國傢中森林麵積最多者，而森林的存在亦深深主導著日本人的世界觀。本書從日本文化的起源「繩文文化」談起，追溯日本人靈魂深處的森林思想，以愛奴世界觀與沖繩世界觀解釋日本神道的核心，並論及神道在七、八世紀律令國傢及十九、二十世紀近代國傢時期的變革，而溯其源頭，皆源於對森林的崇拜，即原始民族的自然崇拜。
著者簡介
梅原猛 Umehara Takeshi，日本當代哲學大師，主要研究日本古世紀文化，著作等身，他的學問被稱為「梅原古代學」、「梅原日本學」。1925年（大正14年）生於仙颱，長於愛知縣知多郡。京都大學文學院哲學係畢業。曾任立命館大學教授、京都市立藝術大學校長、國際日 本文 化研究中心首任所長、技師大學（Institute of Technologists）校長等職，以及東日本大震災復興構想會議特別顧問。1972年以《隱匿的十字架 法隆寺論》（新潮社）獲第26迴每日齣版文化賞。74年《水底之歌 柿本人麿論》（上下捲 新潮社）第1迴大佛次郎賞。99年獲頒文化勳章。多年來，持續探索並深化具有人類普遍性之哲學思想。
譯者 徐雪蓉，政大東語係日語組畢業。輔大日研所碩士，比較文學博士班肄業。曾任教輔大日文係十年。編有《日語諺語．慣用句 活用辭典》，譯有福澤諭吉《勸學》、柳田國男《遠野物語．拾遺》、榖崎潤一郎《刺青》（閤譯）等。
圖書目錄
第1部 日本的信仰
做為習俗的日本宗教
明治以降的日本神道
律令時代的國傢神道——滌淨（禊）與除穢（袚）
眾多研究成果的綜閤與推論
日本列島——從舊石器到繩文
繩文文化——成熟的狩獵採集文化
兩種類型的日本人
日本人靈魂深處的森林信仰
送熊儀禮中的愛奴世界觀
儀來河內信仰中的沖繩世界觀
死者的再生
i-za-i-hou 的眾神女
真脇遺跡——柱子與輪迴信仰的原點
兩種思想——平等與再生
第2部 日本的佛教
始於聖德太子的日本佛教
最澄與空海的佛教
顯著日本化的鎌倉佛教
釋迦的教誨與大乘佛教的理念
中國佛教的主流與佛教傳來
聖德太子的一乘思想——統一與平等
煩惱世界所引導的如來藏思想
繼承太子佛教傳統的最澄
最澄的悉有佛性思想
最澄戒律的落實
最澄與空海
法然的專修念佛
吃肉娶妻與「愚禿親鸞」
法然的極樂淨土與親鸞的還相迴嚮
道元的禪宗與日蓮的法華信仰
日本的佛教——祖先崇敬與死者供養
日本人的信仰——生命的永恆循環
第二章 印度思想與日本文化
釋迦倡導的兩個理想
四德——理想的日本人形象
「四姓平等」的實現
與印度教的共通點——佛教之前的日本宗教
第三章 麵對三大危機——二十一世紀的世界與佛教的角色
馬剋思哲學的限度
預言近代終焉的尼采
二十一世紀的三大危機
核戰的危機
環境破壞的危機
精神崩壞的危機
從釋迦佛教到大乘佛教
大乘佛教的開展與變化
多神教的可能性——麵對核戰
草木國土悉皆成佛的真理——對於環境的破壞
空的思想所帶來的再生——對於精神崩壞的危機
第四章 拯救人類的「森林思想」
哲學傢的任務
足以誇耀全球的日本森林
森林文明的觀念
貫穿日本社會的平等與和諧理論
二十一世紀不可或缺的羅漢式和諧
日本藝術中的自然觀
宗教裡的森林思想
二十一世紀最大的危機——環境破壞
第五章 從人類的宗教到森林的宗教
樹齡三韆年的神木
以樹木為神佛信仰對象
日本的佛像是木雕佛
日本的佛教——邁嚮森林的宗教
齣處一覽
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
神道教，愛奴與衝繩文化，“送熊”傳統與往生，神木。
评分神道教，愛奴與衝繩文化，“送熊”傳統與往生，神木。
评分作者很可愛，或者說，日本佛教很可愛。
评分作者很可愛，或者說，日本佛教很可愛。
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