具体描述
在刘仲敬所重述的脉络与发现的节点中，我们发现，历史可以有不同的解释，而许多习以为常的观念往往来自于自负与误读。所有的思想都不是凭空产生，它都是知识光谱的辐射。《守先待后》一书精选刘仲敬的札记、随笔、书评及重要篇章集合而成，并附有作者的诗词歌赋，纵横四海，穿越古今，虽涉猎广泛，主旨却始终如一，以自由、封建、历史、秩序、德性、共同体为关键词，揭示古老自由的真正源泉。
作者简介
目录信息
Ｉ
大革命的终结
——从托克维尔、古参到傅勒
只有在无知的黑夜中，天下乌鸦才会一般黑
天堂里的异乡人
——安·兰德自由理念的非美渊源
群氓时代的异乡人
——托克维尔的问题意识与中国人的问题
政治经纪人的大众民主
明镜、天平与舞台:古老和年轻的正义
草蛇灰线、伏脉千里，百川入海、殊途同归
——谁之现代? 谁之世界?
Ⅱ
秦人信札
巫史文化的世界体系
想象中国，建构中国
华夏的世界主义与边界意识
Ⅲ
纯粹的理念，混浊的经验
——哲学与历史的遭遇
义理的历史与考证的历史
——卡尔·贝克尔的汉宋之争
文艺复兴人马基雅维利:史迹、史学与史观
Ⅳ
森林与封建
同侪陪审团
树大者根必深
威权主义与新威权主义
Ⅴ
国会政治的童年
国会政治的青年
Ⅵ
共同体的主权与边界
——罗马德性与以色列使命的战争
基督的美国、罗马的美国、双面神林肯与恺撒主义的再起源
美国独立战争时期的黑人问题
附录
逸民高士眼中的梵高
诗词选辑
· · · · · · (收起)
读后感
人类共同体大体沿着蛮族－希腊－罗马－埃及的顺序，从原始丰饶的黑暗回到原子末人的黑暗。 ——题记 文明是德性积累越过阈值的产物。 罗马秩序是文明叔季的最后正义，然而归根结底不过是挥霍封建自由及其私性自由权利的积蓄而已。埃及（吏治国家和顺民散沙）在文...
评分大抵也是因为'负戴相携守故林,翻经问织意萧森'的缘故标题先吸引了我浏览是书，如果直接看到副标题大约完全提不起看得兴趣。 然后说一点犯了我阅读黑名单的手法哈，就是简介某人习惯先冠名XX主义者、XX派。假如你老了还被别人说成是XX幼儿园毕业的你乐意？除此之外的部分，大体...
评分1、纯粹的理念，浑浊的经验 孔子为清议传统确立了上限：天下有道，则庶人不议。朱子为了避免曲解，在注释中补充了一条下限："上无失政，则下无私议，非钳其口使不敢言。“ 在美国这种国本已定的平庸社会里，沉默的保守主义者深入全民，无孔不入，无比自信，足以...
评分1、纯粹的理念，浑浊的经验 孔子为清议传统确立了上限：天下有道，则庶人不议。朱子为了避免曲解，在注释中补充了一条下限："上无失政，则下无私议，非钳其口使不敢言。“ 在美国这种国本已定的平庸社会里，沉默的保守主义者深入全民，无孔不入，无比自信，足以...
评分人类共同体大体沿着蛮族－希腊－罗马－埃及的顺序，从原始丰饶的黑暗回到原子末人的黑暗。 ——题记 文明是德性积累越过阈值的产物。 罗马秩序是文明叔季的最后正义，然而归根结底不过是挥霍封建自由及其私性自由权利的积蓄而已。埃及（吏治国家和顺民散沙）在文...
用户评价
远邪“蚁后”吧嗒吧嗒地产着蚁卵，这是一种什么样地精神哈，这是一种暂不为利，先树牌坊，为攫取更大的“利”的前奏。自古名利不分家，远邪党只是在探索如何成为被某些资本关注、圈养的途径。出书只是噱头，白蚁们更大的目标是蜕变为“文化资本”。所以，灭蚁先擒蚁后捣老巢。
评分在听闻我一个群友的悲惨经历之后，刘阿姨的书更是必须得打差评了。 只可惜不能做负分评价，搞的窝佬很想把豆娘的头给砍下来。
评分刘仲敬写书跟民谣歌手写歌一样，完全不用走心，只用堆积南方、姑娘、传统、自由这些词就行了。
评分我劝打五星的吃点屎冷静一下。
评分站下队。
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