具体描述
陈寅恪集之一种。收作者手定的重要论文《天师道与滨海地域之关系》《述东晋王导之功业》《支愍度学说考》《论韩愈》等二十篇，涉及中古政治、经济、典制、文化、民族、宗教等诸多方面，具有重要的学术价值。
作者简介
陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。
陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
目录信息
書世說新語文學類鍾會撰四本論始畢條後
述東晉王導之功業
魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論
崔浩與寇謙之
支湣度學說考
桃花源記旁證
陶淵明之思想與清談之關係
書魏書蕭衍傳後
讀哀江南賦
論隋末唐初所謂「山東豪傑」
記唐代之李武韋楊婚姻集團
論唐代之蕃將與府兵
李太白氏族之疑問
書唐才子傳康洽傳後
論韓愈
讀東城老父傳
劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題
四聲三問
從史實論切韻
附記
· · · · · · (收起)
读后感
关于陈寅恪先生论述逻辑之平顺，材料引用之详实，自不必多言。 以下想就陈寅恪先生论述之讹误，做些说明: 1.《天师道与滨海地域之关系》一文中，陈先生亦征引太平道与上清道之材料纳入研究范围中，似有将此三者混为一谈之嫌。主要原因在于，道教一直被认为升仙得道之法术，而被...
评分读陈寅恪《桃花源记旁证》和唐长孺《读“桃花源记旁证”质疑》小结 陈先生将《桃花源记》的历史叙述放在刘裕入关灭后秦之时，此刻正处于战争时期，陈先生自然会将坞堡放在战乱的背景下，而忽略了坞堡除却流亡集团所建，躲避战乱外，尚有为朝廷所立防御外敌之用。唐先生认为《桃...
评分不见识深刻就永远不知道什么是肤浅，现在读书氛围浓厚了，也常听人谈读书、谈历史、谈文学，对不起，绝大多数都是肤浅浅薄至极的，疗治这种肤浅病的良药，就是陈寅恪先生这样的真学者了，先生偏又极谦虚，著作多名以“稿”，其意是仅以筚路蓝缕之草稿自认，而不敢以传之后世之...
评分胡适之在日记曾记道： 寅恪治史学,当然是今日最渊博、最有见识、最有识见、最能用材料的人。但他的文章实在写得不高明,标点尤赖,不足为法。 又其曾致信陈氏云： 鄙意吾兄作述学考据之文,印刷时不可不加标点符号;书名、人名,引书起讫、删节之处,若加标点符号,可省读者精力不少,...
用户评价
陈寅恪的所有史学著述中，《金明馆丛稿》初编、二编大概是最为探幽发微、出神入化的了。
评分第四遍
评分再读才发现对哀江南赋的解读真是深情。王导功业及天师道的论述简直天才。语言好，标点略乱。
评分择《天师道与滨海地域之关系》一篇重读。 之所以重读这一篇，还是因为柯律格在《Art in China》中将东晋士人书法与士族崇信天师道，以及认为当时士人将书法视为一种通灵手段联系起来。 这一说法很有趣，虽然未必可采信，但也时刻提醒我，无论是哪类专门史，始终要从历史学的成果中汲取养分。看来无论我的兴趣如何转向，始终受惠于最开始遇到的历史学。
评分《劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題》P363-364引杜詩「胡童結束還難有」，陳以「胡」乃「胡人」之「胡」，非「湖水」之「湖」。此說實可以下句「楚女腰肢亦可憐」為證，即「胡童」對「楚女」之謂也。
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