具体描述
《旅行人信札》是陈嘉映教授的旅行随笔，是他1981年春游历时写给亲友的信。书中不但摹景状物，开出疏朗境界，又杂有作者于自然、人生的感悟，与草木山水相映成趣。不同于他学术文章的严谨，本书笔调清新明快，既描写了旅行沿途的景致，展示了作者深厚的文字功底，又有作者对于日常生活的一些思考和联想。
作者简介
陈嘉映，当代著名哲学家，曾任教于北京大学、华东师范大学，现为首都师范大学哲学系教授。主要学术成就有：专著《海德格尔哲学概论》、《语言哲学》等，译著《存在与时间》、《哲学中的语言学》等。
目录信息
第1封 3月17日—18日
娘子关——骊山——西安
第2封 3月19日—20日
半坡/碑林——成都
第3封 3月21日—23日
杜甫草堂/武侯祠——青城山
第4封 3月24日—26日
乐山大佛/青衣亭——峨嵋山脚农家/峨眉山腰息心所/华严顶/峨嵋绝顶云雾里
第5封 3月26日—29日
峨嵋车站——成昆线隧道——昆明车站
第6封 3月31日—4月1日
昆明温泉/西山/石林——贵阳花溪
第7封 4月2日—3日
贵阳流山——桂林伏波山/七星山/象鼻山/漓江
第8封 4月3日—5日
桂林南溪山月岸/叠彩峰/隐山——阳朔
第9封 4月5日—7日
漓江——阳朔——梧州
第10封 4月7日—8日
梧州西江种种
第11封 4月8日—9日
肇庆天柱阁
第12封 4月9日—11日
广州中山大学/白云山
第13封 4月13日—14日
汕头看海
第14封 4月15日—16日
云霄——漳浦——漳州——厦门——福州——鼓浪屿
第15封 4月17日—19日
泉州——福州西湖/戚公寺/乌龙江大桥/涌泉寺
第16封 4月20日—22日
福安交溪——福鼎灵溪——南雁荡/会文书院——北雁荡
第17封 4月23日—25日
温州北雁荡由浅入深
第18封 4月28日
朝辞雁荡暮至余杭
第19封 4月28日—5月2日
千古如斯的余杭
第20封 5月4日—5日
黄山天都峰排云亭
第21封 5月6日—8日
青阳九华山/安庆小孤山
第22封 5月8日—11日
鄱阳五老峰/三叠瀑
第23封 5月11日—14日
南京中山陵/玄武湖
第24封 5月15日—17日
苏州天平山沧浪亭——上海
第25封 5月18日—23日
沪青海航——青岛崂山——返京
· · · · · · (收起)
读后感
作者后来成了哲学学者，看他当年的文字，甚至比现在很多专司文学写作的人要好很多。比较外国文学，中国当代文学的问题恰恰在于思想孱弱，让人绝望。是他不屑文学，还是时代拒绝他？以前我看过他两本随笔文集，思想见解不说，也是文采斐然。当然了，这只是我个人本位的叹惋。那...
评分哲学家的东西,好看的不多,这本例外. 在上海福州路商务的小店里偶遇. 正在看,四川那段,说四川女子都很暧昧(大意),还讲了四川人不好的话.牛.不过上海一段,说了过誉的话,私心啊,他是上海生的,现在又跑倒上海了么! 里面有几首旧诗,极其一般,但考虑作者年幼,也就不计较了.
评分缘起：之前看许知远的节目《十三邀》初识作者陈嘉映。评其为当代中国最近哲学家之人。陈，五零年代生人，曾为知青。节目中述说插队之时勤奋读书之情状，又及恢复高考后入北大鹤立鸡群之感。心生好奇，至豆瓣搜其著作。有几本通俗读物，评分甚高，《旅行人扎记》为其一也。标题...
评分我是最反旅行的人，反对亦反感，追求别样生活的热情和矛盾在旅行的过程中达到了高度统一，且处女座吹毛求疵的特质也在这种冲突中发挥到极致。一位好友，曾经一顶草帽、一把雨伞，仅着长袖+黑布鞋走南闯北，游历四方，箪食瓢饮，不改其乐；吾非鱼，当不知鱼之乐：吃得上热饭么？...
评分我想，如果能把这信继续写下去该多好，这样就不只看到一个几近行者的日记了． 仅仅当成本旅游向导书来看又过时，当成哲学家的书来看又幼稚了些，远不如去读他的＂不可还原的象＂，里面有些关于哲学浅显的入门知识，易读易懂，能讲明白基础的知识不容易，更有大家的风范...
用户评价
原来是这么有趣的一个人
评分太好了，从文字体会40年前的山河与人文，真是一去不复返的景观，和一去不复返的文法。
评分一路吟唱一路行，峨眉之巅诗意地……
评分25072017 PC 印象笔记// 结合起淡豹的访谈和《中国社会风俗史》来看国人对女性的看法，越想越有意思。不管一个人是否学通中外，是否人文学科，一些基本的价值观还是能暴露出他生长的“那一块邮票大小的地方”。
评分旅行可以超越生活庸常吗？说到底是不行的，但旅行与闲暇却能使人在婆娑风物中激荡审美判断力，在自然的nature中返照到自己的nature；人的那些清澈澄明的片刻也同样得之于生命之在的“迷”或“关切”或“烦”，总之是源于毫无理由的“在”，说不清庐山的本来面目，迷与悟长流不居才更像生命的本来面目；即时通讯手段使人不用费力就可以将“自己”的东西发射出去，暗示一个轻而易举的“自己”，而书写则会让人意识到要让“自己”成型是需要费力的，成为一个语言的自己需要的创造力和感受力被现代人可悲的丢失了；一个无法书写的时代，一个即使书写也无人可寄阅的社会难道不是一个非人的社会吗
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