具體描述
【摘要】：春鞦時期,因周朝體係業已形成超越於諸侯國的體係公共利益,並有周王室這一代錶公共利益的天下共主,於是形成瞭體係正義觀及消極戰爭觀;古希臘因無體係公共利益,故無法形成體係正義觀,隻能形成中性戰爭觀。通過比較中希戰爭觀及其産生的社會環境與條件可知:由多個國傢構成的體係,必須具有超越國傢的體係公共利益,纔能形成超越國傢的體係正義觀。更普遍地講,任意交往體要形成公共正義觀,當且僅當交往體具有公共利益。這一命題的實踐意義在於:如果要通過塑造公共正義觀來調節交往體秩序,就需要形成與擴大交往體的公共利益。
著者簡介
教授
圖書目錄
p206第3段第6行，排遣瞭媵臣——派遣瞭媵臣（前誤後正，下同）
p215第5行，楚使——楚師
p218第1段倒數第9行，投稿——投靠
p218第1段倒數第7行，介居二大國之閑——介居二大國之閒
p350倒數第5行，豈不榖是爲——豈不穀是爲。不穀的穀不能簡化。《漢語大詞典》【不穀】 2. 不善。古代王侯自稱的謙詞。《老子》：「貴以賤爲本，高以下爲基，是以侯王自謂孤、寡、不穀。」穀，一本作「轂」。《左傳•僖公四年》：「齊侯曰：‘豈不穀是爲，先君之好是繼，與不穀同好，如何？’」《史記•韓世傢》：「不穀國雖小，已悉發之矣！」漢·劉嚮《說苑•正諫》：「莊王曰：‘善，不穀知詘。’」
p357第12行，諸侯歸晉之德隻——諸侯歸晉之德祇
· · · · · · (收起)
p215第5行，楚使——楚師
p218第1段倒數第9行，投稿——投靠
p218第1段倒數第7行，介居二大國之閑——介居二大國之閒
p350倒數第5行，豈不榖是爲——豈不穀是爲。不穀的穀不能簡化。《漢語大詞典》【不穀】 2. 不善。古代王侯自稱的謙詞。《老子》：「貴以賤爲本，高以下爲基，是以侯王自謂孤、寡、不穀。」穀，一本作「轂」。《左傳•僖公四年》：「齊侯曰：‘豈不穀是爲，先君之好是繼，與不穀同好，如何？’」《史記•韓世傢》：「不穀國雖小，已悉發之矣！」漢·劉嚮《說苑•正諫》：「莊王曰：‘善，不穀知詘。’」
p357第12行，諸侯歸晉之德隻——諸侯歸晉之德祇
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快人快語，後記對於學術體製的批評鞭闢入裏，對於人文學的自我否定反思，對範式的否定
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