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不可求於現實，故求於想象和文字

魯迅他們那一輩的新文化運動倡導者其實是非常激進的，不但提倡提倡廢除文言，連漢字都想過要廢黜。但恰恰是他們那一輩人，文言功底卻是非常瞭得的。魯迅跟著章太炎學，還說自己有一段時間“好用古字”（確實也寫瞭不少），至於鈔古碑什麼的，雖他自己說是因為心灰意懶加上無聊，但足見在對傳統文化的認識和審美上，他是有古典意趣的。但這也並不妨礙他喜歡比亞茲萊，收藏珂勒惠支，因為從他校注的唐宋傳奇的選文來看，便可看齣之間的相似之處。我大學時迷戀過一段時間唐傳奇，《霍小玉傳》，《李娃傳》這一類著名的多少都看過。唐傳奇的價值在於重描寫而輕判斷，在描寫中也始終有著恰到好處的留白，而這樣做的後果反而是增加瞭錶現力，使人物掙脫瞭沒有必要的束縛。這與許多現代派文學的錶現手法多少能構成呼應，讓人從傳統中讀齣先鋒。

不可求於現實，故求於想象和文字

虯髯客印象深刻

最喜歡李娃傳。隋煬帝真是。。嘖嘖嘖

读书笔记：《唐宋传奇集》 鲁迅 本书中选的作品都是古文，就我目前的古文水平阅读时会有一定的障碍，所以采用的阅读方法是：首先自己先结合注释通读原文，再联系每篇文章开头的题解，在整体把握的基础上就文中自己不清楚，不确定的地方再去看翻译，这样对作品的理解更加深刻，...  

先说明一下，以下内容转贴自百度知道一位网友的贴子。。呵呵： （一）唐传奇发展初期。唐传奇的发展与唐诗不同步，诗歌方面所说的初、盛时期，在传奇方面都属于初期，也就是从志怪体向传奇体转变而尚未充分成熟的时期。 在初唐，有些小说还完全停留在志怪的范围，如高宗朝唐...  

《古镜》篇，主人公王度因结识奇士侯生而得古镜，遇狐狸精而首识古镜之异。后同薛侠的铜剑比更知古镜在暗室其光照犹如白日。以后王度用古镜照百姓祭祀之古树而杀树中大蛇，因百姓遭遇瘟疫而持镜治病，后其弟勣远游，王度赠镜，勣靠此镜驱毒蛇虫害，飞禽猛兽，照魑魅魍魉原型。...  

霍小玉传》和《李娃传》要放在一起来看，并不是因为什么“都歌颂了低贱女子对爱情的忠贞，揭露了封建社会对妇女的践踏”，或者什么“都写了唐朝才子佳人的故事，反映了唐朝士人的精神面貌”，这些共产体的文艺评论还要继续践踏中国文艺多久。。。 要放在一起来看，是因为互为...  

想得很美，而社会不能成全你，因此自怜。因物喜，因己悲，根源在个体遭遇和社会结构规范的冲突。要理解个人，首先要理解个人心理的社会背景。唐朝的性观念真的像传说中的那样开放吗？贞节观念真的淡漠吗？如果真是，那么张生向红娘表明心意时，怎么结果是“婢果惊沮，腆然而奔...