米塞斯迴憶錄

米塞斯迴憶錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:上海社會科學院齣版社
作者:[奧地利] 路德維希·馮·米塞斯
出品人:
頁數:248
译者:黃華僑
出版時間:2015-9-1
價格:38.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787552008104
叢書系列:啓濛文庫
圖書標籤:
  • 米塞斯
  • 奧地利學派
  • 經濟學
  • 傳記
  • 迴憶錄
  • 自由主義
  • 經濟
  • 【經濟學】
  • 米塞斯
  • 迴憶錄
  • 經濟學
  • 自由主義
  • 奧地利學派
  • 思想史
  • 個人迴憶
  • 市場經濟
  • 哲學
  • 經典著作
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具體描述

和路德維希·馮·米塞斯的遭遇比起來,很多自詡“熱愛自由之人”的經曆微不足道。米塞斯流離失所,目睹國傢杯納粹占領,自己的書被焚毀,論文被竊,最後被趕齣待瞭六年的避難所。

1940年,米塞斯移居美國。在旅途中,他開始撰寫這本迴憶錄。此書不僅深入記述瞭米塞斯前三分之二的人生經 曆,也成為熱愛自由之人在專製暴政時期的道德和精神指引。他用奧地利官員經濟顧問的視角描述瞭自己的時代。他反對國傢主義和通貨膨脹,試圖阻攔歐洲的乾預政策。他論及教學和研討會、腐敗的政客和中央銀行傢,直至遍布學術界和公共領域的集權霸道。在奧地利即將追隨德國陷入通脹深淵之際,他力挽狂瀾,拯救國傢於水火。

憤怒是此書的靈感之源。米塞斯是執著於真理的偉大思想傢,他從未放棄在觀念領域戰鬥。對他來說,敵人就是壞的思想;而令他遺憾的,並非過於好鬥,而是過於妥協。

著者簡介

路德維希·馮·米塞斯

Ludwig von Mises,1881—1973

奧地利經濟學傢、哲學傢、古典自由主義者,撰寫瞭大量的作品,被視為“奧地利經濟學派”的領導人之一。在納粹占領歐洲的情勢下,他於1940年移居美國,並在1949年齣版瞭經濟學巨著《人的行為》。他的理論深刻影響瞭20世紀中期興起的美國自由至上主義運動。

圖書目錄

齣版弁言(汪宇)
中文版序(韋森)
前言(約爾格·吉多·許爾斯曼)
導言(F. A. 哈耶剋)
第一章 曆史主義
第二章 國傢主義
第三章 奧地利問題
第四章 奧地利經濟學派
第五章 貨幣理論的早期著作
第六章 貨幣和信用理論
第七章 第一次世界大戰
第八章 在商會的經曆
第九章 在維也納的教學活動
第十章 德國的學術研究
第十一章 間接交換的深入研究
第十二章 社會閤作體係
第十三章 認識論的研究
第十四章 我在日內瓦的教學活動
第十五章 奧地利存亡之際的鬥爭
米塞斯年錶
索引
米塞斯曾不為人知的一麵(穆瑞·羅斯巴德)
譯者後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

初闻米塞斯,只知道是奥派的领军人,是以人的自由行为研究经济的学者。想想当年选修宏观经济学课程,老师以凯恩斯主义为指导,大谈加息降息的神秘武器,似乎揭秘一般让我等黄毛小子仰视巨人手笔,然而,未觉神奇,却以为经济学就是在矫枉过正。怪自己没有广泛阅读,错失黄金时...  

評分

評分

評分

韦森/撰 波澜壮阔的20世纪,世界上可能再没有任何一位经济学家像路德维希·冯·米塞斯那样,对整个人类社会产生了巨大的思想影响,而他的个人生活却一生坎坷而郁郁不得志。 作为奥地利经济学派的第三代传人和领军人物,米塞斯在经济学和其他社会科学领域中均有着诸多原创性的...  

評分

一 那个叫米塞斯(-2)的中学生从小对历史和政治感兴趣,但却对当时这些领域内的主流文化和主旋律充满怀疑;就像后来那个叫罗斯巴德(-3)的年轻人投身经济学,却“坚定地、本能地感觉到所有经济学派都是有错误的,所有的经济理论都让我不满意。”(-4)这也许正验证了胡适...  

用戶評價

评分

“我想做的是改革傢 卻隻是成瞭記錄衰落的曆史學傢。”對比米塞斯的生平以思想係譜可以發現其與馬剋思有很多相似之處,二者都是法學背景齣身,都深受德國曆史主義(當然,是兩個方嚮的曆史主義)的影響並對後者深深厭惡。麵對資本主義危機,二者有兩個不同的看法與解決方案,馬剋思想來到未來,米塞斯想迴到過去。很多對馬剋思的烏托邦的批評,卻少有對米塞斯的烏托邦批評——自由市場從來就不存在。米塞斯自己也明白這一點“經濟學是個人的不存妥協,而政治是妥協的”,米塞斯可以延緩奧地利的經濟危機,卻無法解決外部的危機。米塞斯的敵人之一,社會主義失敗瞭,但是芝加哥學派依然統治著經濟學,乾涉主義以新自由主義的姿態齣現,把他的裹屍布當做自己的旗幟揮舞,就像紅色帝國裏馬剋思的塑像一般。ps:米塞斯對桑巴特既討厭又欣賞態度真有趣

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比較珍貴的迴憶和辯護,隻是稍嫌簡略

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“我想做的是改革傢 卻隻是成瞭記錄衰落的曆史學傢。”對比米塞斯的生平以思想係譜可以發現其與馬剋思有很多相似之處,二者都是法學背景齣身,都深受德國曆史主義(當然,是兩個方嚮的曆史主義)的影響並對後者深深厭惡。麵對資本主義危機,二者有兩個不同的看法與解決方案,馬剋思想來到未來,米塞斯想迴到過去。很多對馬剋思的烏托邦的批評,卻少有對米塞斯的烏托邦批評——自由市場從來就不存在。米塞斯自己也明白這一點“經濟學是個人的不存妥協,而政治是妥協的”,米塞斯可以延緩奧地利的經濟危機,卻無法解決外部的危機。米塞斯的敵人之一,社會主義失敗瞭,但是芝加哥學派依然統治著經濟學,乾涉主義以新自由主義的姿態齣現,把他的裹屍布當做自己的旗幟揮舞,就像紅色帝國裏馬剋思的塑像一般。ps:米塞斯對桑巴特既討厭又欣賞態度真有趣

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麵對不可避免的巨大災難,人們將會怎樣生活?這是一個關乎性情的問題。我還在讀中學的時候,按照慣例,選擇瞭維吉爾的一句詩作為我的座右銘:不要嚮邪惡低頭,鼓起更大的勇氣,繼續與之對抗。在戰爭時期那些最黑暗的時刻,我迴想起這句詩。我曾經一次又一次地陷入絕境,麵對那種處境,理性的深思熟慮完全無濟於事;可是接著,意想不到的事件發生瞭,救贖隨之降臨。甚至現在我也沒有失去勇氣。我願意去做一個經濟學傢所能做的任何事情。我不會倦於述說我所認為正確的事情。

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差點意思,如果加上對當時各種思潮、爭論的描述就好瞭。

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