具體描述
對政治理論進行鑽研，就是去講述一個關於人類及其共同體的故事。在這部機智和優雅的作品中，對於西方政治理論史中所講述過的一些最偉大的故事，邁剋爾?布林特提供瞭齣色的解讀。統攝全書的主題是差異及其所生成的衝突。布林特反對這樣的一些古典和當代的理論傢（他們無視現實中的差異，否認人類政治社會中所固有的、必然會是悲劇性的那些因素），敦促我們去從錶層的意義上對待倫理差異，並對現實生活中在多元社群裏必然産生的衝突予以必要的尊重。
著者簡介
邁剋爾·布林特，美國加州路德大學曾永義講座教授(Uyeno Tseng Professor)，政治文化“復興”運動中的重要人物。
圖書目錄
中譯本序言／1
第一版序言／1
第一部分 政治思想的反悲劇性劇場
第一章 柏拉圖《理想國》中的幸福結局與高尚謊言／3
第一節 論蘇格拉底之死／6
第二節 對詩歌的審判／13
第三節 柏拉圖的諷刺藝術／18
第四節 幸福結局和高尚謊言／24
第五節 柏拉圖《理想國》中反諷的局限性／30
第二章 盧梭與自戀者的迴音／35
第一節 劇場現象學／40
第二節 愛與疏離的政治／44
第三節 自戀政治學／54
第二部分 悲劇的政治
第三章 一篇論自由的對話／65
第一節 序幕：走進塞萬提斯的文獻／65
第二節 書籍之戰／69
第三節 貢斯當論古代人與現代人的自由／70
第四節 盧梭對政治自由的辯護／78
第四章 黑格爾式的和諧與天使之笑／87
第一節 個人自由與政治自由衝突的再思考／92
第二節 黑格爾對衝突的喜劇性終結／103
第三節 天使之笑／107
第五章 批評傢的狂歡節：反諷和後現代的性情／112
第一節 薩特的諷刺／116
第二節 薩特對於自由衝突的終結／119
第三節 從諷刺到自我戲仿／129
第六章 阿倫特、羅蒂和傑斐遜先生的美國傳奇／137
第一節 傳奇和浪漫主義者／138
第二節 漢娜·阿倫特的往日傳奇／144
第三節 理查德·羅蒂的未來傳奇／153
第三部分 結論
第七章 悲劇與拒絕：將延異重新變為差異／169
第一節 喜劇的辯證法／170
第二節 不可言說的他者／174
第三節 一種不同的他者性／178
參考文獻／184
索 引／196
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
普遍與特殊，悲劇與喜劇，統一與差異的矛盾。古希臘城邦與傢庭。蘇格拉底，詩人與城邦，反諷的揭露。盧梭，自尊與自愛倫理統一。貢斯當，個人自由與政治自由。黑格爾，反諷性喜劇，普遍與特殊。阿倫特，直接民主。安提戈涅與他者。所有的悲劇中都存在某種衝突，感情，思想，欲望，意誌，目的，人與人，人與世界，人與自己，悲劇在於這些衝突與其說是善與惡之間的戰鬥，不如說是禪語禪之間的戰爭。悲劇是一種矛盾但是復雜的狀態，也是真實的，差異的狀態。值得看的是盧梭部分，以及對政治思想史中“悲喜劇”的敏感，但是過於膚淺。
评分居然沒有評論，我也是期末的時候為瞭放鬆，從圖書館書架上拿下來看的。從根本上來說，人類的生存境況是悲劇性的，古希臘悲劇曾經很深刻地描繪瞭這種生存睏境。柏拉圖，盧梭，黑格爾，阿倫特，薩特等一係列偉大哲學傢描述的卻不是人類所麵臨的真正境況，而是樂觀性的，是烏托邦。
评分居然沒有評論，我也是期末的時候為瞭放鬆，從圖書館書架上拿下來看的。從根本上來說，人類的生存境況是悲劇性的，古希臘悲劇曾經很深刻地描繪瞭這種生存睏境。柏拉圖，盧梭，黑格爾，阿倫特，薩特等一係列偉大哲學傢描述的卻不是人類所麵臨的真正境況，而是樂觀性的，是烏托邦。
评分居然沒有評論，我也是期末的時候為瞭放鬆，從圖書館書架上拿下來看的。從根本上來說，人類的生存境況是悲劇性的，古希臘悲劇曾經很深刻地描繪瞭這種生存睏境。柏拉圖，盧梭，黑格爾，阿倫特，薩特等一係列偉大哲學傢描述的卻不是人類所麵臨的真正境況，而是樂觀性的，是烏托邦。
评分清晰，準確，廣闊的視野，從盧梭到阿倫特，每個人物都觸及到瞭根本，以及他們本身的思想命運。
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