具体描述
《论财产权》是詹姆斯•塔利的第一本学术著作（修改自他的博士论文），也是他的成名之作。从思想史的研究方法论上讲，此书是剑桥学派“语境主义”（Contextualism）方法论的早期代表作之一。从研究内容上讲，此书是西方洛克研究的经典之作。
作者简介
詹姆斯•塔利是加拿大皇家学院成员，曾任维多利亚大学政治系主任，2010年获得奇拉姆人文科学奖。
目录信息
致谢
文本注释说明
第一部分 哲学基础
第一章 《人类理解论》的贡献
第一节 从《政府论》到《人类理解论》
第二节 混杂情状和关系
第三节 政治哲学的地位
第四节 理论与审慎
第二章 自然法
第一节 上帝作为制造者
第二节 基于设计的论证
第三节 自然法
第二部分 自然权利
第三章 包容性自然权利
第一节 政治语境
第二节 在财产问题上对菲尔默的反驳
第三节 其他17世纪学说中的自然权利
第四章 《政府论》下篇第五章的背景
第五章 排他性权利
第一节 洛克的省略
第二节 排他性权利在《自然法辩难》中的地位
第三节 人格与人格的行动
第四节 入作为制造者
第五节 共有中的财产权
第六章 财产权与义务
第一节 慈善与继承
第二节 劳动的社会分工
第三节 从古制到政治
第三部分 约习性权利
第七章 政治社会中的财产权
第一节 制造政制
第二节 约习性财产权
第三节 财产权与革命
第四节 结论
参考文献
一手文献
二手文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
詹姆斯·塔利：《论财产权：约翰·洛克和他的对手》，王涛译，商务印书馆2014年版 【按语：这本书是剑桥学派扛把子嫡传詹姆斯·塔利的博士论文，书中对“语境”的两项开创性工作（洛克本人的“全部”作品，即包括最新的拉夫雷斯手稿；苏亚雷斯-霍布斯-格老秀斯-普芬道夫近代自...
评分【按语：A DISCOURSE ON PROPERTY（1980）是Tully对洛克的财产权学说的一种偏神学的解读。Tully将一种源自神学的制造物模式（workmanship model）同时理解为洛克知识学和政治哲学的核心，从而将《人类理解论》解释为《政府论》的基石，让人目瞪口呆：这样做就是把经验主义的创...
评分【案】本文原为詹姆斯·塔利《论财产权：约翰·洛克和他的对手》中译者导言，作者王涛为华东政法大学科学研究院副研究员。 一、塔利与剑桥学派 詹姆斯·塔利（James Tully）生于1946年。从剑桥大学获得博士学位后，塔利于1977-1996年在麦吉尔大学的哲学与政治科学系任教。从199...
评分【按语：A DISCOURSE ON PROPERTY（1980）是Tully对洛克的财产权学说的一种偏神学的解读。Tully将一种源自神学的制造物模式（workmanship model）同时理解为洛克知识学和政治哲学的核心，从而将《人类理解论》解释为《政府论》的基石，让人目瞪口呆：这样做就是把经验主义的创...
评分【案】本文原为詹姆斯·塔利《论财产权：约翰·洛克和他的对手》中译者导言，作者王涛为华东政法大学科学研究院副研究员。 一、塔利与剑桥学派 詹姆斯·塔利（James Tully）生于1946年。从剑桥大学获得博士学位后，塔利于1977-1996年在麦吉尔大学的哲学与政治科学系任教。从199...
用户评价
奠定了我对洛克的所有理解。
评分Tully对洛克的财产权学说的一种偏神学的解读。Tully将一种源自神学的制造物模式（workmanship model）同时理解为洛克知识学和政治哲学的核心，从而将《人类理解论》解释为《政府论》的基石，让人目瞪口呆：这样做就是把经验主义的创始人洛克解释为康德（实践理性优于理论理性）或维科（主体对自己的创造物才有确凿的知识）了。自然权利来自神所规定的自然法；人们原本处于对万物的共有状态之中，这种共有财产权是有限的、包容性的；人对自己的人格和人格的行动（或劳动）拥有排他性的权利，对土地的占有是从属性的，关键在于对劳动创造的产品的财产权；货币的出现扰乱了私人财产权的合理条件，导致政治社会的出现，从而私人财产权也转变为一种约习性的、由市民法调节的权利。
评分【按语：这本书是剑桥学派扛把子嫡传詹姆斯·塔利的博士论文，书中对“语境”的两项开创性工作（洛克本人的“全部”作品，即包括最新的拉夫雷斯手稿；苏亚雷斯-霍布斯-格老秀斯-普芬道夫近代自然法脉络）一扫五十年代施特劳斯和麦克弗森对洛克的随意引用，甚至窝里反了太上皇拉斯莱特的解读前提，奠定洛克政治哲学的自然法-神学解读进路，堪称人类历史上最重要的洛克研究之一。这本书陪伴笔者阅读洛克始末，经常读到一句印证了笔者某些阅读判断后便搁置几天，再打开时很多思路已经想不起来了，只剩下一堆散落于文字间的睿智观察；论文写到后面时已经分不清哪些是塔利的观点，哪些是我的了。希望大家也可以在此书中也找到知性重逢的乐趣。Ps 译本及序言极佳，吹爆科研院王涛老师，人帅低调文笔好
评分试图讲洛克和苏亚雷斯以及阿奎纳关联起来应该是剑桥学派的传统，并且他们试图对抗施特劳斯学派对于洛克过于现代的解释，而还原一个十七世纪的清教徒学者。而关于人类理解论和政府论的关联确实令人耳目一新搞，而对于某些将洛克保守化乃至资本主义化的尝试，作者做出了极为有力的批驳。
评分正确的方向。译者序很好。
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