具体描述
意大利籍耶稣会士高一志（Alfonso Vagnoni，1566-1640），又名王丰肃，字则圣，出生于贵族家庭，自幼受到良好教育，在修辞学、哲学等领域学有专长。1603年启程来华。《利玛窦中国札记》称他“初入中国之四年，精研中国语言文字，欧罗巴人鲜有能及之者，因是撰作甚多，颇为中国文士所叹赏”。后因卷入1616年的南京教案，被逐出境，居留澳门多年。直至1624年重返内地，赴山西绛州、蒲州等地传教，并改名高一志。随着京城历局的成立，在华耶稣会士重新获得合法传教地位，高一志也得以摆脱教案的牵累，笔耕不辍，成为了继利玛窦之后积极推动知识传教的关键人物之一。关于高一志其人，学界着墨较多的是他在南京教案当中所扮演的主角身份，余则知之寥寥。尤其是他来华之前的经历，尚存有很大的探究空间。而其著述，在刻印版本、写作时间、翻译原本等问题方面也颇具争议，值得详考。本项目一方面对西学东传当中的重要翻译原本——亚里士多德哲学讲义“科英布拉评注”做出了初步考察，并就晚期斯多亚派、文艺复兴运动对高一志著述的影响等问题，逐一进行史料意义上的考证。不仅推翻了一些旧说，而且有了新的重要发现，从而深化了亚里士多德哲学体系在西学东传过程中的权威地位。另一方面，也以斯多亚派与基督神学之间特殊关系为背景，强调文艺复兴时期复活的晚期斯多亚学派、圣经人文主义在西学东传当中所扮演的重要角色。无论是就知识传教还是就西学东传而言，高一志著作在历史叙述的连贯性上以及在知识体系的完整性上，均具有明显的时代典范意义。对于突显高一志及其著作在明末中西文化交流史上的积极贡献，对于认识西方哲学思想以不同面目的传入，都具有重要的意义。
作者简介
金文兵，男，1968年9月出生，江西鄱阳人。
1996年6月毕业于南京大学中文系，获文学硕士学位；2001年获南京大学文学博士学位。现任教于浙江省温州大学人文学院。
目录信息
第一节 皮埃蒙特人阿方索·翁诺内(1568--1603)…………………3
第二节从王一元到王丰肃(1 604 1617)…………………………11
第三节高一志在山西(1624 1640)………………………………41
第二章 高一志著述与西方古典文学……………………………………82
第一节 高一志著述与“伊拉斯谟的普鲁塔克”……………………82
第二节 高一志对普鲁塔克的适应性利用…………………………94
第三章 高一志著述与亚里士多德自然哲学……………………………111
第一节科英布拉疏注本的来华与翻译……………………………111
第二节《空际格致》的来源及影响…………………………………119
第三节《斐录答汇》与伪亚里士多德《问题集》……………………136
第四章 高一志义礼西学初探……………………………………………148
第一节 义礼西学的中文版本问题…………………………………148
第二节 义礼西学与明末山西地方教化……………………………l 56
第三节 义礼西学的来源及“戴东原哲学”问题……………………171
附录 《譬学》与《譬喻集》(Parallels)中英文对照………………………228
参考文献……………………………………………………………………236
· · · · · · (收起)
读后感
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