道可道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京联合出版公司

作者:熊逸

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2015-4

价格:42.00

装帧:裸背锁线

isbn号码:9787550249950

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 老子
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《山海溯源》 这是一部关于中国古代神话传说与地理博物的宏大著作。本书并非单纯的神话故事集，而是以严谨的考证态度，深入挖掘流传于古籍、民间传说中的洪荒传说，并将其与先秦至汉代的地理志、博物志相互印证，试图勾勒出古人眼中那个既神秘莫测又充满生机的世界。 全书分为上下两卷，上卷“神话之脉”聚焦于中国神话体系的源头与演变。从盘古开天辟地、女娲补天造人的创世神话讲起，逐一梳理了伏羲、神农、黄帝等早期部落首领的神化历程，以及他们所代表的原始信仰、社会生活和科技文明的萌芽。作者不满足于简单复述故事，而是深入分析了不同神话体系间的关联性，探讨了神话的地域性差异和文化融合的过程。例如，书中对水神共工与火神祝融的传说进行了细致的对比，考察了其在不同地域的变体，并尝试从古人的自然崇拜、部族冲突等角度进行解读。同时，书中还详细介绍了如夸父逐日、精卫填海、后羿射日等广为人知的神话，但侧重点在于考证这些神话的原始形态、流传途径以及其背后蕴含的深刻寓意，例如夸父精神所代表的对自然极限的挑战，精卫精神所象征的不屈不挠的抗争。 下卷“博物之境”则将目光投向古代中国广袤的土地与奇异的万物。作者以《山海经》为主要线索，结合《尔雅》、《博物志》等早期博物学著作，对古代中国人所认知的所有地理风貌、奇珍异兽、草木药物进行了系统的梳理和阐释。书中详细描绘了中国古代地理的概念，如“九州”的划分、“四海”的观念，以及书中描写的那些我们今天难以想象的山川河流，如不周山、昆仑山等，并试图根据古籍的记载，推测其在现实地理中的可能对应。 更为引人入胜的是，书中对古代神话传说中出现的无数奇特生物进行了详尽的“生物学”分析。从人面蛇身的神兽，到长着翅膀的怪鸟，再到能够吐火喷水的异兽，作者都尽可能地根据古籍的描述，进行图文并茂的解析，并尝试将其与现实中的动物、植物特征进行类比，探讨这些奇幻生物在古人心中的原型或象征意义。例如，对“穷奇”的描述，书中会分析其作为“恶兽”的特征，并将其与古代部落间的斗争、权力更迭的象征意义联系起来。对于各种神草异木，书中也会考证其药用价值、食用方法，以及在古代祭祀、占卜中的用途。 本书的价值在于其跨学科的视野。作者不仅是一位神话研究者，更是一位深谙古代文献的学者。他在神话解读中融入了考古学、人类学、民俗学、语言学等多方面的知识，力求还原古人认知世界的完整图景。书中穿插的大量古代文献引用和古地图、古器物插图，更增加了其学术价值和阅读趣味。 《山海溯源》的目标是让读者能够穿越时空的迷雾，重新认识那个充满想象力与智慧的古代中国。它不仅仅是一部关于神话和怪物的书，更是一部关于古人如何认识世界、如何表达对自然敬畏与探索精神的史诗。它展现了中华文明早期思想的恢弘与深邃，为我们理解中华民族的文化根源提供了宝贵的视角。本书适合所有对中国古代文明、神话传说、传统文化以及古代地理博物感兴趣的读者。它将引领你踏上一场穿越古今的智慧之旅，发掘那些被历史尘封的璀璨瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

中国的思想史很奇怪，留下来的往往是一些只言片语，任后人随意解读。熊大师最与众不同的是就是认真。某些话，某某篇文文章，肯定是出自于某个历史人物根据不同的历史场景，针对不同的读者对像而写的。对于老子孔子这一辈的人来说，他们的平生所学，就是"学得文武艺 货与帝王家"...  

评分☆☆☆☆☆

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中国的思想史很奇怪，留下来的往往是一些只言片语，任后人随意解读。熊大师最与众不同的是就是认真。某些话，某某篇文文章，肯定是出自于某个历史人物根据不同的历史场景，针对不同的读者对像而写的。对于老子孔子这一辈的人来说，他们的平生所学，就是"学得文武艺 货与帝王家"...  

评分☆☆☆☆☆

《老子》不是所有人都能读懂，甚至都敢去读的书，无他，就是因为太隐晦了——短短几十段文字，不但内容神秘莫测，连逻辑、史实性也是模糊不清的。 我认为熊逸对此书首先在版本、生平上做了完备的考证，于基础上理清了读《老子》的方向；然后对《老子》读本的几处重点和难点并结...  

评分☆☆☆☆☆

《道可道》这本书，给我的感觉，就像是一场漫长的对话，只不过，对方是一位充满智慧的长者，而我，则是一个虚心求教的学生。它没有给我直接的答案，而是引导我思考，让我自己去寻找答案。我特别欣赏书中那种“大道至简”的风格，那些深刻的道理，往往是用最朴素的语言表达出来，却蕴含着无穷的智慧。我曾一度陷入一种误区，以为越复杂的理论越是深刻，但这本书，彻底颠覆了我的认知。它让我明白，真正的智慧，往往就隐藏在最简单、最自然的事物之中。我开始重新审视自己的生活，那些曾经让我烦恼不已的事情，在书中的启发下，似乎变得不再那么重要。我开始学习用一种更加超然的态度去看待得失，去感受生活中的美好。这本书，对我来说，不仅仅是一本书，更像是一位良师益友，它陪伴我度过了很多迷茫的时刻，也让我对未来充满了更多的希望和勇气。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《道可道》这本书，初读时我感觉非常晦涩，甚至有点不知所云。它不同于我以往阅读的任何一本书，没有明确的主题句，也没有清晰的章节划分。它就像是一首古老的诗歌，充满了象征和隐喻，需要读者自己去细细揣摩。我花了好几天时间，才勉强读完第一遍，期间不乏跳读和反复回看。我尤其困惑于书中对于“道”的描述，它似乎无处不在，又似乎无形无相，让人难以捉摸。我曾经试图用逻辑去分析它，用理性去解读它，但都收效甚微。后来，我改变了策略，决定不再强求理解，而是尝试去“感受”它。我开始在阅读时，放慢速度，关注书中那些看似平淡的句子，想象其中的意境。渐渐地，我发现，在那些模糊的描述中，我似乎捕捉到了一种超越语言的智慧。比如，书中关于“上善若水”的比喻，让我深刻体会到，真正的优秀，不是张扬跋扈，而是像水一样，滋养万物，却不争高下。这本书，对我来说，更像是一次长期的修行，需要耐心和领悟。

评分☆☆☆☆☆

《道可道》这本书，对我来说，更像是一场心灵的洗礼。我是一个习惯于向前冲的人，总觉得自己要不断地努力，不断地进步，才能不被时代抛弃。但这本书，却让我开始反思“停下来”的意义。书中提到的“致虚极，守静笃”，乍一听，好像是消极避世，但细细品味，却是一种深刻的智慧。它告诉我们，有时候，真正的力量不是来自于外在的积累，而是来自于内心的沉淀。我开始尝试在生活中，给自己留出一些“虚静”的时间。不再是埋头于工作的忙碌，也不再是沉溺于信息的洪流，而是静静地坐着，观察自己的呼吸，感受周围的环境。这种体验，起初有些不适应，觉得浪费时间，但慢慢地，我发现自己的内心变得更加平和，思维也更加清晰。我开始能够更冷静地处理问题，也更能理解他人的想法。这本书，让我明白了，真正的“道”，可能就隐藏在我们日常的琐碎之中，等待我们去发现，去体会。它不是遥不可及的哲学理论，而是渗透在生活方方面面的智慧。

评分☆☆☆☆☆

说实话，初读《道可道》，我的内心是有些抗拒的。我习惯了清晰的逻辑、明确的因果和实用的方法论。而这本书，它所展现的，更多的是一种意境，一种模糊但又深刻的洞察。我花了很长时间，才慢慢接受它这种“不言之教”。我试着不去用我固有的框架去理解它，而是顺着它的思路去感受。书中对“道”的描述，不是一个具体形象，而是一种普遍的规律，一种万物运行的内在逻辑。这对我来说，是个巨大的挑战。我曾试图在字里行间寻找具体的“答案”，但越是急切，越是觉得抓不住。后来，我放下了这种功利心，只是静静地阅读，让那些文字在脑海中流淌。神奇的是，当我不去刻意追求的时候，一些感悟反而会不期而至。例如，书中对“柔弱胜刚强”的阐述，让我联想到生活中的一些冲突，有时候，一味地对抗，只会让矛盾升级，而适时的退让，用柔和的方式去化解，反而能取得意想不到的效果。这本书，更像是一面镜子，照出了我内心深处的执念，也让我开始学习放下一些不必要的包袱。

评分☆☆☆☆☆

这本《道可道》，我真的是翻来覆去看了好几遍，每次都有新的体悟。一开始是被书名吸引，觉得很有古韵，像是能打开一个古老智慧的大门。拿到手后，它那朴实无华的封面，更增添了几分神秘感。我花了整整一个周末，把第一遍读完，感觉像是走进了迷雾森林，有些地方云里雾里，但又时不时被一束光照亮，让我觉得豁然开朗。那种感觉很奇妙，不是那种强硬灌输的知识，而是像一条潺潺的溪流，慢慢地渗透到心底。我特别喜欢书中那种不疾不徐的叙述节奏，没有惊心动魄的情节，没有跌宕起伏的故事，但却有一种强大的力量，能让你在阅读的过程中，逐渐平静下来，思考很多自己平时根本不会去想的问题。比如，关于“无为而治”的论述，让我开始审视自己生活中那些过度的“有为”，那些为了追求而付出的巨大努力，是否真的带来了想要的结果，还是适得其反。这本书给我带来的，是一种生活态度的调整，一种看问题的角度的拓展，让我觉得，原来很多事情，可以不用那么用力，也能达到更好的效果。

评分☆☆☆☆☆

读了这本书才突然意识到，中国的哲学初衷是为了统治者而服务的，难怪版本那么多每朝每代都变版本，西方宗教则这么多年都没有太多的变化，所谓的新旧教之间的差别也远没有那么大，一神论只能出现在西方，而我们则必须是多神论或者说多鬼怪论吧！

评分☆☆☆☆☆

《老子》的要义是“崇本息末”。对《老子》的主要诘难是：这本书使用了大量的类比——以自然现象类比治国法则。但是，类比不能证实，更不能作为思辨依据。

评分☆☆☆☆☆

对中国古典的释义上，无论你怎么说从什么方面说，总会有人来怼你。

评分☆☆☆☆☆

李耳的理论，为了想与“以万物为刍狗”的那个对象周旋到底，李耳有底，不仁者无底，这样便起了景观，“有底者”与“无底者”较量，李耳欲以其温柔的暴力之道，还治温柔的暴力之身。败局是注定的，“有底者”输于“无底者”。不言而喻而哲学家还要言，那些刍狗呢，始终言而不喻，另一些刍狗，用李耳本来志在应对“宇宙”的韬略，滥施于制服“人”的阴谋架构中，此“人”以彼“人”为刍狗。李耳不是不知道，知道的，所以他想把刍狗们麻痹掉算了，省得他们相互撕咬，自在的不仁已经难对付，加上自为的不仁，就永无宁年永无宁日。但第一个绝望者是李耳，这个绝望真长，一直到现在，一直还得绝望下去。这样长的绝望，当然成了景观。 《道德经 》若浅读，就会讲谋略，老奸巨猾，深读，会炼成思想上的内家功夫。

评分☆☆☆☆☆

熊的好书~