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发表于2024-07-12
金拱向东 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书描述了麦当劳在东亚五大城市:台北、香港、北京、东京、首尔,如何融入当地文化的成功经验。在跨国经营的背后,麦当劳其实十分重视文化差异这件事。麦当劳董事长詹姆士·坎特洛普曾说过,麦当劳的目标是“尽可能成为当地文化的一部分”,除了在各地积极举办各种社区活动外,当日本人觉得正餐一定要吃饭才吃得饱,又想吃烧烤的料理时,东京的麦当劳就从善如流,开始卖咖哩饭和照烧猪肉堡。在香港人的认知中,笑脸迎人必有诈,麦当劳就调整当地员工教育训练的方式,不去强调麦当劳一贯的微笑式服务。总之,麦当劳会根据不同的市场环境在经营方式上做调整。
詹姆斯·华生,美国哈佛大学人类学教授,曾担任香港中文大学客座教授。著有《晚清帝国和现代中国的丧葬仪礼》(Death Ritual in Late Imperial and Modern China)、《海外移民与中国家族世系》、(Emigration and the Chinese Lineage)等书。
较为肤浅,只能说是一些扫描式的信息汇总,而且由于成书时间较早,信息也显得略过时。
评分对早期的麦当劳东亚消费者观念的描绘。我们可以看到在那个全球化迅猛发展,东亚中产阶级的形成的时代,麦当劳的入住一方面给消费者带来了“现代的美式文化”,一方面当地文化则为“麦当劳”赋予了不一样的文化内涵。从这个意义上来讲,我们常认为代表全球主义的麦当劳在遇上当地文化时,会发生文化内核的改变,从而形成一种具有全球主义的地域文化。
评分没有想象的那么过时 比较成功地呈现了全球在地化的多元表征 放在今天也有价值 。就是译注没注意到丹尼米勒的特立尼达个案来自《消费》那本书。
评分九十年代中期关于麦当劳在东亚五个城市和地区的田野。其中北京的故事让人觉得亲切,那时候麦当劳作为清洁、高档的休闲美国餐厅出现,让人们并非为了快餐去那里,而是好学生的学习空间,白领的交际场所,家庭聚餐的首选。而麦当劳在东亚飞速扩张的九十年代,正是人们在冷战结束之后对全球化和现代化充满希冀的十年,这更加让我怀念起九十年代的童年来。
评分美式现代化的橱窗与东亚经济起飞相逢的甜蜜故事,抚今追昔,真是不须上溯康乾世,回首同光已惘然。
将近20年前,一个美国人类学家组织五个东亚人类学家【这里我数错数了】一起写了一本关于“麦当劳”的书。写了中国大陆、香港、台湾、韩国、日本这五个不同东亚国家和地区的“麦记”产业。时光荏苒、岁月如梭,20年后,这本名为《金拱向东:麦当劳在东亚》的作品终于被译成了中...
评分将近20年前,一个美国人类学家组织五个东亚人类学家【这里我数错数了】一起写了一本关于“麦当劳”的书。写了中国大陆、香港、台湾、韩国、日本这五个不同东亚国家和地区的“麦记”产业。时光荏苒、岁月如梭,20年后,这本名为《金拱向东:麦当劳在东亚》的作品终于被译成了中...
评分基于上个世纪90年代的田野,所叙述的五篇文章。 记录一下几个收获点: 1、现在已经十分“老生常谈”的在地化研究;食物的分类,正餐/小吃?抑或是无法将其划分到任意一个范畴中,成为“危险”的存在; 2、儿童对食物的分类,和对食物背后所谓“阶级”(高级/低级)的判别; 3、...
评分此文同时涉及《社会的麦当劳化》20周年纪念本 [汉堡统治世界?!] 麦当劳10月12日的一次改名,在中国网民中激发了巨大的反响。金色M标志从喻体变成了本体,向东的金拱门真的变成了向东的“金拱门”。初版于1997年的《金拱向东:麦当劳在东亚》(以下简称《金拱向东》),书名颇...
评分转自澎湃新闻网 【编者按】: 洋快餐的流行真的破坏了原汁原味的本土饮食吗?快餐产业链是否真的创造了同质的全球文化——一种更符合资本主义世界秩序的文化? 阎云翔、詹姆斯·华生、吴燕和、朴相美、大贯惠美子这五位人类学家用生动扎实的人类学方法,考察了...
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