本书描述了麦当劳在东亚五大城市:台北、香港、北京、东京、首尔,如何融入当地文化的成功经验。在跨国经营的背后,麦当劳其实十分重视文化差异这件事。麦当劳董事长詹姆士·坎特洛普曾说过,麦当劳的目标是“尽可能成为当地文化的一部分”,除了在各地积极举办各种社区活动外,当日本人觉得正餐一定要吃饭才吃得饱,又想吃烧烤的料理时,东京的麦当劳就从善如流,开始卖咖哩饭和照烧猪肉堡。在香港人的认知中,笑脸迎人必有诈,麦当劳就调整当地员工教育训练的方式,不去强调麦当劳一贯的微笑式服务。总之,麦当劳会根据不同的市场环境在经营方式上做调整。
詹姆斯·华生,美国哈佛大学人类学教授,曾担任香港中文大学客座教授。著有《晚清帝国和现代中国的丧葬仪礼》(Death Ritual in Late Imperial and Modern China)、《海外移民与中国家族世系》、(Emigration and the Chinese Lineage)等书。
《飲食全球化:跟著麥當勞,深入東亞街頭》 本書是由哈佛大學人類學教授James Watson主編,東亞各國人類學學者參與撰文的「論文集」。主要分析二十世紀下半葉,特別是八九十年代,麥當勞進入東亞——北京、香港、台灣、韓國、日本的諸多情況。本書今年以《金拱向東:麥當勞在...
评分转自澎湃新闻网 【编者按】: 洋快餐的流行真的破坏了原汁原味的本土饮食吗?快餐产业链是否真的创造了同质的全球文化——一种更符合资本主义世界秩序的文化? 阎云翔、詹姆斯·华生、吴燕和、朴相美、大贯惠美子这五位人类学家用生动扎实的人类学方法,考察了...
评分 评分此文同时涉及《社会的麦当劳化》20周年纪念本 [汉堡统治世界?!] 麦当劳10月12日的一次改名,在中国网民中激发了巨大的反响。金色M标志从喻体变成了本体,向东的金拱门真的变成了向东的“金拱门”。初版于1997年的《金拱向东:麦当劳在东亚》(以下简称《金拱向东》),书名颇...
美式现代化的橱窗与东亚经济起飞相逢的甜蜜故事,抚今追昔,真是不须上溯康乾世,回首同光已惘然。
评分20年后,麦当劳在东亚已经司空见惯,民族主义情绪似乎也“靡不有初鲜克有终”了。但还有很多点值得玩味,例如就餐礼仪与身体规训、空间再造、儿童套餐赠送玩具的互文性等等。另,讲真,这本书颇多地方完全可以被麦当劳直接拿去做软文核心……
评分m记的伟大已然成了符号 m记也成了个人情感的一页书签//想起一个笑话:麦当劳在前苏联开业时苏共发言:每购买一卢比麦当劳就是给美帝送去一枚射向苏联大地的子弹。于是第二天麦当劳门口排起了乌泱泱的长队。(尼玛我那本满是苏共段子的《动物庄园》被谁借走了呢T T
评分20年后,麦当劳在东亚已经司空见惯,民族主义情绪似乎也“靡不有初鲜克有终”了。但还有很多点值得玩味,例如就餐礼仪与身体规训、空间再造、儿童套餐赠送玩具的互文性等等。另,讲真,这本书颇多地方完全可以被麦当劳直接拿去做软文核心……
评分更喜欢麦当劳了????就喜欢麦当劳
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