圖書標籤: 北村薰  日本文學  日本  推理  文學  芥川龍之介  日係推理  日本文學   

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“走近津島修治意味著遠離太宰治”，最後的“南無三”也是醍醐味。不過就小說而言還是最喜歡第一篇花火，對原作尾聲的解讀和六之宮一樣精彩。

沒想到時隔多年能再讀到這個係列的新作，頗有老吏重見漢官威儀的感慨。全書雖是短篇集的結構，卻有一條非常明確的主綫（ロココ）。基本可以視作北村薰的太宰治論，也談到瞭芥川龍之介和萩原朔太郎。第一篇引瞭許多江藤淳的文論，我從這裏纔知道原來他不僅是名活躍的右翼分子，也是個極有見地的批評傢。書中比較瞭芥川的《舞踏會》和洛蒂的遊記、太宰治的《女生徒》和他所依據的少女日記，但這些比較實際上指嚮的卻是虛構與現實的界限。第一篇特彆談論瞭花火的意象，這是一種徹底的人工之物，卻又適可以譬喻我們的人生（vie）。這大抵也就是北村薰的虛構觀吧，同時說是他的人生觀亦無不可。在虛構的故事中看著人工的煙火綻放、四散的男女主角，也正是讀著小說的我們的寫照。感謝北村薰先生照亮瞭我的夜空。

沒想到時隔多年能再讀到這個係列的新作，頗有老吏重見漢官威儀的感慨。全書雖是短篇集的結構，卻有一條非常明確的主綫（ロココ）。基本可以視作北村薰的太宰治論，也談到瞭芥川龍之介和萩原朔太郎。第一篇引瞭許多江藤淳的文論，我從這裏纔知道原來他不僅是名活躍的右翼分子，也是個極有見地的批評傢。書中比較瞭芥川的《舞踏會》和洛蒂的遊記、太宰治的《女生徒》和他所依據的少女日記，但這些比較實際上指嚮的卻是虛構與現實的界限。第一篇特彆談論瞭花火的意象，這是一種徹底的人工之物，卻又適可以譬喻我們的人生（vie）。這大抵也就是北村薰的虛構觀吧，同時說是他的人生觀亦無不可。在虛構的故事中看著人工的煙火綻放、四散的男女主角，也正是讀著小說的我們的寫照。感謝北村薰先生照亮瞭我的夜空。

沒想到時隔多年能再讀到這個係列的新作，頗有老吏重見漢官威儀的感慨。全書雖是短篇集的結構，卻有一條非常明確的主綫（ロココ）。基本可以視作北村薰的太宰治論，也談到瞭芥川龍之介和萩原朔太郎。第一篇引瞭許多江藤淳的文論，我從這裏纔知道原來他不僅是名活躍的右翼分子，也是個極有見地的批評傢。書中比較瞭芥川的《舞踏會》和洛蒂的遊記、太宰治的《女生徒》和他所依據的少女日記，但這些比較實際上指嚮的卻是虛構與現實的界限。第一篇特彆談論瞭花火的意象，這是一種徹底的人工之物，卻又適可以譬喻我們的人生（vie）。這大抵也就是北村薰的虛構觀吧，同時說是他的人生觀亦無不可。在虛構的故事中看著人工的煙火綻放、四散的男女主角，也正是讀著小說的我們的寫照。感謝北村薰先生照亮瞭我的夜空。

於元和中衰之世重聞北村先生的正始玄音。與係列前幾作相比，老筆頹唐、引文占一半以上的本作可稱北村文學的路標。人工的而非自然的，再加工的而非原創的，純粹的而非教化的——三個短篇構成的是北村自我標榜承自芥川、太宰、三島等人的文學觀。此便是所謂“漂浮著的現實主義”（即書中所言洛可可者）。而小說以不盡長江滾滾來的漢詩作結，則更多瞭傳燈的意味。正如我此前同樣以正始玄音評價過相澤沙呼的小說一樣，老去的北村看到受自己小說激勵而齣道的米澤、加納、若竹、相澤等人，一定會為這時間的魔法而欣慰的吧。洋洋自得地為自己戴上怠壞青年的惡謚，想來是先生默念平生最大的成就瞭。南夷北夷交侵，中國不絕如綫。我以為隻要太陽底下還存在捕風和陰翳，這種近乎自虐的傳承便不是沒有意義的。