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三冊讀完，時耗三月，卻是囫圇吞棗一知半解，然而依然贊嘆於先生詳實的史料引用，點到為止的論述，讀來舒服～可以一讀再讀～

從“中國”“華夏”開始，講述瞭中華文明的發展曆程，厚厚的兩冊，還是很長見識的，先生的代錶作。不過書中很多觀點難免感覺偏於主觀，還須更多的證據來佐證。讀的不是這個版本，不過很喜歡中華書局這套書，推薦。

在新學舊學之間論證翔實，對國故文化的理解深切透徹，卻絲毫不見迂腐，是個聰明的老先生。

補記，3.5。最大的啓示不在內容而在寫作本身——Philology是童子功，更是需要每日修煉的基本課程。但其“負效應”也是非常明顯的：掌握得好沒什麼，掌握不好就會露瞭大怯

新舊之間，寫得不大現代，佐證的、孤立的材料便列在自己的一段敘述之後。內裏的態度是揚我華夏，偶爾覺得不甚公允。讀來間或有些章節令我有新知，而無信史的時期和作者深處之時期（明清民國）則相對彆時候要乏味些。頗有意思的是，大量材料齣現在我輩少小時的教科書上，如中國古代醫學、科學發展成果、纏足有害民族強大等等，這些認識是如何形成，如何傳遞到今時今日的呢。關心學校製度；漢以後中華文明便衰老，武夫破壞、利祿引誘、乏信仰，呂思勉見解相當，呂更側重異族是否服我；魏晉南北差異，學術不同，一個實一個簡；魏晉風度各朝實質不同；永嘉之亂，古樂沒瞭，之後音韻學起來瞭；（大緻記瞭一些說法）。

麻烦您出第二刷的时候参考一下上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列或者是河北教育出版社出版的二十世纪史学名著系列，泽惠士林多多啊 这本书完全可以作为大学中国文化史的教材，就是选取几段做个选本也好啊，总比那些自己编的强多了，在看大学教材中国文化史，比这个差多了  

柳先生说“学校科举，名二而实一也”，实在是中肯。这种话，现在还有谁敢讲，谁敢对愚昧的民众和迎合民众的官府把这个事实真相讲出来？ 学校，现在成了所谓的“学习的机会”。不是还有人为了学习的机会而卖血甚至卖身的吗？试问，学习要机会吗？有本书不就可以读，读了...

书的很大部分都是引文，自己的文字很少，但是自己的文字都是“见解，点到为止”，不象新的作风那样“洋洋洒洒地论述”，更不象最新的作风那样“东拉西扯地胡搞”，但也不是象最老的作风那样“述而不作”。  

高晓松谈日本，谈到他自己的一个发现，认为日本的精致生活，因为日本这个社会一直秉承着从上到下的改变，而中国恰好相反，一直以来是从小到上。高晓松说宋朝的时候还开设画院。但明以后宫廷文化越来越俗气。明朝的皇帝修道斗蛐蛐做木匠。到了清代，干脆把戏园子放到宫廷里。宫...  

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