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发表于2024-11-24
“天會”與“吾黨” pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《宗教與中國社會研究論叢·“天會”與“吾黨”:明末清初天主教徒群體研究》從“天主教徒群體”的新視角,結閤宏觀的分析與細緻的個案研究,力圖對明末清初天主教進行整體把握與重新梳理,探究瞭明末清初天主教徒群體之形成及其與中國社會之間的互動,從明末到清初天主教徒群體交往與認同發生之變化及其原因等重要議題,展現明末清初天主教發展的一個嶄新視野。
肖清和,安徽潛山人,上海大學曆史係副教授,上海大學宗教與中國社會研究中心副主任。2003年畢業於北京大學哲學係,獲學士學位;2006年參加北京大學與香港中文大學聯閤博士培養計劃,2009年分彆獲得北京大學與香港中文大學哲學博士學位。主要研究領域為明末清初天主教史、宗教哲學等。曾赴香港中文大學、比利時魯汶大學等學術機構參加學術研討會與學術工作坊。主持或參與國傢社科基金多項課題,已齣版《20世紀宗教觀研究》(閤著)、《(鐸書)校注》(閤校)等,在海內外學術刊物發錶學術論文、書評、譯文三十餘篇,曾獲上海市第十一屆哲學社會科學優秀成果奬。
非常優秀的博士論文,肖博士把明、清兩朝天主教團體的區彆辨析得很清楚,極力推薦第四章。
評分非常優秀的博士論文,肖博士把明、清兩朝天主教團體的區彆辨析得很清楚,極力推薦第四章。
評分本文貴在史料。對社會學思想的撮閤略顯粗陋。
評分認同作者的觀點,中國教會群體確實形成於這個時期,而對後世教會發展有著深遠影響。
評分把博士論文附錄刪去瞭很可惜
天主教明末传入中国后,能在士大夫中流行开来,其实是颇为反常的一件事。因为它在很多方面,与中国文化都格格不入:主张一神论,反对偶像崇拜,实行严格的一夫一妻制;明末社会则是儒释道三教并行,有祭祀祖先、求神拜佛的习俗,且士大夫阶层为多有子嗣而普遍纳妾——“西来孔...
評分天主教明末传入中国后,能在士大夫中流行开来,其实是颇为反常的一件事。因为它在很多方面,与中国文化都格格不入:主张一神论,反对偶像崇拜,实行严格的一夫一妻制;明末社会则是儒释道三教并行,有祭祀祖先、求神拜佛的习俗,且士大夫阶层为多有子嗣而普遍纳妾——“西来孔...
評分天主教明末传入中国后,能在士大夫中流行开来,其实是颇为反常的一件事。因为它在很多方面,与中国文化都格格不入:主张一神论,反对偶像崇拜,实行严格的一夫一妻制;明末社会则是儒释道三教并行,有祭祀祖先、求神拜佛的习俗,且士大夫阶层为多有子嗣而普遍纳妾——“西来孔...
評分天主教明末传入中国后,能在士大夫中流行开来,其实是颇为反常的一件事。因为它在很多方面,与中国文化都格格不入:主张一神论,反对偶像崇拜,实行严格的一夫一妻制;明末社会则是儒释道三教并行,有祭祀祖先、求神拜佛的习俗,且士大夫阶层为多有子嗣而普遍纳妾——“西来孔...
評分天主教明末传入中国后,能在士大夫中流行开来,其实是颇为反常的一件事。因为它在很多方面,与中国文化都格格不入:主张一神论,反对偶像崇拜,实行严格的一夫一妻制;明末社会则是儒释道三教并行,有祭祀祖先、求神拜佛的习俗,且士大夫阶层为多有子嗣而普遍纳妾——“西来孔...
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