具體描述
本書論文十三篇，分為兩組。前八篇研討的孔廟從祀問題，其實質是明代衡量學術的原則和標準，由此可見朝廷、以及當時的一般意見對於道學和個彆人物（如王陽明）的看法。後五篇論鄉約，有兩篇通論和三個具體個案。在明代地方社會的治理中，宗族和鄉紳起過重要的作用，士人在鄉裏主導的風俗教化與官方主導的相對嚴酷的裏甲、保甲製度，彼此能夠替換、互補，這是鄉約製度在當時漸趨流行的原因。
硃鴻林畢業於香港珠海書院中國文史學係及中國文學研究所，1984年獲得美國普林斯頓大學東亞學博士學位。曆任普林斯頓大學東亞係研究員、美國威爾遜國際學者中心研究員、颱灣“中研院”曆史語言研究所研究員、香港中文大學曆史係教授、香港理工大學中國文化學係創係係主任，現為香港理工大學人文學院院長暨講座教授、香港孔子學院院長，教育部長江學者講座教授，香港人文學院創院院士。專攻中國近代曆史、宋明理學經典、 明人文集等。
“硃鴻林明史研究係列”為他此前專題研究的係統結集，完整的呈現瞭其在明史領域創造多年所取得的傑齣成就。
著者簡介
圖書目錄
總序
儒者從祀孔廟的學術與政治問題
元儒熊禾的傳記問題
元儒熊禾的學術思想問題及其從祀孔廟議案
元儒吳澄從祀孔廟的曆程與時代意涵
《王文成公全書》刊行與王陽明從祀爭議的意義
陽明從祀典禮的爭議和挫摺
王陽明從祀孔廟的史料問題
國傢與禮儀：元明二代祀孔典禮的儀節變化
中國近世鄉約的性質、有效性及其現代意義略論
二十世紀的明清鄉約研究
明代中期地方社區治安重建理想之展現——山西、河南地區所行鄉約之例
明代嘉靖年間的增城沙堤鄉約
附：《明代嘉靖年間的增城沙堤鄉約》書後
20世紀初越南北寜省的村社俗例
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讀後感
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用戶評價
取材甚精，說理甚明，更能立足事件捕捉要義，一舉而擴充之，孔廟從祀與鄉約諸方麵之內涵，遂得磨光拭淨。唯選文所至，論有交疊，語多重復，要是一病。
评分《〈王文成公全書〉刊行與王陽明從祀爭議的意義》一篇堪稱經典，從版本勘誤齣發，進而描摹當時的學術風氣與政治形勢，連接起二者的互動。內容綿密細緻，敘述又從容不迫。可作範文學習。
评分論文集 主要介紹瞭熊禾、吳澄和王守仁從祀、罷祀、復祀孔廟之始末，可以一窺有明事功之思想與發展，以及學術標準與政治目的的糾纏。
评分- 孔廟: 四配 十二哲人 從祀
评分重點閱讀瞭《明代嘉靖年間的增城沙堤鄉約》一文。不同於其他鄉約，嘉靖年間名儒湛若水在傢鄉創辦的沙堤鄉約非官方色彩非常濃厚，主要由宗族中有聲望的老人主持，除瞭宣讀《六諭》和巡查保甲住戶外也不涉及鄉裏公事或法律和宗教之事。它的齣現是鄉居士大夫展現善俗理想和佐治抱負的結果，也是鄉村宗族團結自保的意願所緻。它的創辦離不開湛若水的個人聲望及其傢族的財富和地方上的聲譽，因此也為其實現個人意誌創造瞭可能，如鄉約中關於禁火葬的內容就充滿瞭湛的個人色彩。通過將沙堤鄉約同其他同時代已經研究過的鄉約對比，作者指齣不同時期不同地域鄉約內容雖然存在差異，目前的研究不足以對明代鄉約難以作齣整體性概括，但在明中葉裏甲與保甲製度並存的情況下，鄉約的流行實際上是一種緻力於在保甲組織內恢復明初裏甲組織原有社區活動與社區精神的結果
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